第1篇 思修社会实践报告的总结
思修社会实践报告的总结
今年暑假,一个偶然的机会，我参加了由我们人员承包的大豆杂交实验，这一工程是由农业科生物技术所主抓的，虽然短短七天的时间，却让我觉得很辛苦，但我从中锻炼了自己，感受到做学问的不易，并且学到了很多课堂上学不到的东西。
一、参与初衷：
(1)大豆杂交技术不是我所学的专业，但是由于它与农业、农、农民靠的比较近，能使我们生更好地了解“三农”，我个人来自农，虽然对于农、农民比较了解，但由于年龄的原因，却不是很深入，凭借此次机会，能使我更好地了解它们。
(2)由于大豆杂交要在田地里进行，在暑假这个气比较高的时期，对于我们生，尤其是我们这些经常在外上学的生来说，借此机会能让我们再次体验一下干农活的过程，锻炼我们的意志，增强我们吃苦耐劳的精神。
(3)社会实践很多时候并不是和我们的专业对口，开展社会实践是为了让我们更好的了解社会，了解生活，也鉴于此，所以我参加了这次仅仅七天时间的大豆杂交项目，以此作为我个人的社会实践项目
二、感受：
通过这次实践，我有以下几点感受
i)在炎热的天气中干农活，需要的不仅是体力，更要有毅力。一个人的意志坚不坚，通过农活能够很好的测验出来，没农活的人可能刚开始干还可以，感觉很有意思，但是连续让你干几个小时，你就会感觉到厌烦、无聊，心情有刚开始的好奇就会变成抱怨、不满，所以干农活不仅能够考验一个人的意志力，更能磨练一个人的意志力和忍耐力。
ii)体会父母的艰辛。在家时间父母总是不让干活，我知道九层以上的都是这样，我平时在家也是这样，但我总是硬要干，我知道，父母嘴上不让干，如果你陪着父母一块儿去干活，父母的心里会很高兴。干农活很辛苦，这是毋庸置疑的，体会了农活的艰辛，很容易就能体会到父母的艰辛，体会到父母为什么总是不舍得给自己买衣服等等，也会使得我们在花会收敛多，“可怜天下父母心”，理解万岁!
iii)激励自己更好地学、生活。吃过了农的苦，你就会感觉自己吃的苦不算什么，就会感觉自己的努力还很不够，而且差的很远，就会使得我们来到，会更加努力地学，会更加珍惜求学的美好时光，古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，感受了农活，也就能感受“劳其筋骨，饿其体肤”的道理，会使我们更好的珍惜现在，加倍努力。
iv)做为一名生，我深深地感到初会实践的重要性，并希望以后能够经常参加实践，这种社会实践是在中的`社团生活所无法比拟的，只有在真正的社会实践中体验生活，亲身的接触社会、了解社会，才能使自己得到锻炼，才能使自己所学的理论知识得以运用到实践，才能使自己成为真正有用于实际，使自己成为真正有用于社会的学生。社会实践弥补了理论与实际的差距和不足，社会实践的意义也在于此。社会实践不仅使我的各方面能力得到了提高，也使我增强了扎根实践吃苦耐劳的精神。亲身地于，于社会，很有意义，我想以后我还会一如既往地支持生的暑期实践。
三、建议
暑期社会实践是生迈向社会的桥梁，它有助于生认识社会，了解社会，适应社会。实践可以提高自己的动手能力，锻炼自己的交际能力，加深对社会的全面认识。但是，在实践中,我们是要真正走进基层,体会基层农民的生活,所以我们要放下里的纸上谈,放下家里的娇生惯养,虚心学.既要对自己有只要我能行的信心,又不能自满自负,要踏踏实实一步一步地进行,急于求成只能是欲速则不达.虽然我们是受过高等教育的生,但我们了解的都是理论知识并没有实际经验,所以或还不如未受过高等教育的农民,因为他们在实践中总结了多宝贵的经验.因此,我们要摆正心态,拥有一颗平常心,一颗谦虚求教的心,一颗乐观的心去面对社会里的人.在实践中不如意和挫折是不可避免的,但是我们不能轻言放弃,我们要把它当作是走向成功的,我们应该积极总结经验,积累宝贵的财富.我们要学会珍惜,珍惜来之不易的机会;学会总结,总结实践中的经验;学会节约,节约积累来的财富.怀着一颗感恩的心农民,用心体会实践,那麽我们将不断走向成熟,走向成功.
第2篇 大学生思修社会实践报告
思修的社会实践有利于大学生的正确的世界观形成，正确的认识社会，了解社会~下面是大学生思修社会实践报告范文，欢迎参考学习。
关于当代大学生见义勇为行为的实践报告
20xx年11月26日，复旦大学上海视觉艺术学院二年级学生汪洋，在帮助同学抓小偷过程中被歹徒刺中心脏而光荣牺牲;20xx年8月26日，重庆丰都县18岁的中学学生王敏涵与同学外出游玩时，跳入水中救落水同学，溺水身亡;20xx年10月24日，湖北长江大学的15名同学在长江边为救两名落水儿童搭起了人梯，儿童得救了，但陈及时、方招、何东旭三名同学却英勇献身
20xx年12月31日，浙江工业大学大三学生杨济源因抓小偷在离学校不足200米的地方被捅伤，在医院不治身亡。21岁的杨济源是天津蓟县人。20xx年12月31日22时许，犯罪嫌疑人杨某、卜某某、马某某、张某某等4人在浙工大北门附近行窃时被杨济源和几位大学生发现。杨某被大学生扭获后，在挣脱过程中用随身携带的刀子将杨济源捅伤致死，并与马某某、张某某等一起逃离现场。据事后杨济源的同学说，杨济源是班长，那天晚上本来要和其他班的班长一起召开班长会议，但由于最近同学的手机总被偷，杨济源决定和其他几个同学一起去校门附近抓小偷。可谁也没有想到，善良的杨济源就这样一去不复返，成为我们心底永远的遗憾和怀念。
20xx年1月1日上午，浙江工业大学的论坛里专门开辟了纪念杨济源的板块，两小时即已达到2000多帖。杨济源在校内网上最后的签名就是男人可以没才，可以没钱，但是不可以没责任感，传遍了校园，成为同学口口相传的名言。泣别英雄，杨济源走好。1日傍晚时分，学校在体育馆为杨济源设置了灵堂。直至22时，灵堂门口仍排着队，人流慢慢地移动，在沉重悲怆的哀乐中，许多与杨济源素不相识的同学手持白菊，走到杨济源的遗像前三鞠躬。
从相关的高校网络论坛到媒体的评述，再到社会各界对烈士的褒扬，字里行间无不在促使人们思索：在大学生群体中不断涌现的舍生取义精神，给我们这样的启示?
英雄，不分年龄和年代。80后、90后正值青春年少的大学生，意气风发，充满理想和抱负，保持着一颗善良纯真的心，为了捍卫责任和正义，甚至可以献出自己宝贵的生命。2023年的汶川大地震，无数大学生赶往灾区，为遭遇灾难的人们送去温暖和希望。北京奥运会的胜利召开，不能说没有千千万万大学生志愿者的无私付出，如此庞大的规模，这在世界各国是罕见的。他们的奉献精神让整个时代为之感动。面对我们的大学生，他们身上闪耀的高尚品质，那些圆滑世故、良心早已泯灭的人难道不感到汗颜吗?事后的纪念和怀念，无论是授予荣誉称号还是给予物质奖励，都于事无补，也是远远不够的。我们的社会还要学会如何去保护这些英雄的人们，保护他们，就是保护一种精神、一种品质，让这种精神远远传承下去。
2023年10月24日，为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。这是一条令人倍感沉重的消息。三个青春灿烂的生命以一种高尚的方式瞬间离我们而去，三个家庭却又势必因此而承受巨大悲痛。许多同学都对这10多名大学生特别是英勇献身的3人致以了崇高的敬意。
生命至上原则近些年时常被人提及，这一原则具有许多合理性和积极的现实意义，但同时，却也存在过于泛化的倾向和表现，甚至被完全等同于个人至上或个体生命至上，或直接成为人不为己，天诛地灭或个人中心主义的堂皇变种。不可否认，对自己生命保持起码的尊重和敬畏，也是生命至上的一种具体表现，但生命至上在本质上绝非全部指向自我。湖北这10多名大学生结人梯救落水少年的举动，未尝不是生命至上的体现，只不过指向的是他人而已。事实上也正因为如此，让其额外获得了另一种更为灿烂的道德价值。也就是说，我们不能笼统地把生命至上原则作为讨论值不值得的逻辑前提，更不能把不值得结论简单地建立在自我生命至上的基础之上。
此外，有人认为，生命至上原则下还应科学施救，这固然没错。但在落水生命稍纵即逝的突发事件和危急情况里，更加彰显的是人的本能和个体固有的道德底蕴，何况结人梯的施救方法并非毫无科学和理性含量。
见义勇为是当前社会经久不衰的话题。现实中既有像魏青刚似的英雄给人们带来的感动，又有英雄流血又流泪事件给人们带来的心痛，还有未成年人盲目见义勇为而献身使人们感动和心痛的同时开始的反思。中国人民大学法律社会研究所所长周孝正表示：80后、90后是有个性、有想法的一代，可以为国争光，勇夺奥运冠军;可以在抗震救灾、奥运、国庆盛典、世博会中身体力行，展现志愿者风采;也可以结梯救人，英勇献身。这些都说明了见义勇为作为一个时代命题的价值和意义。
匡扶正义、见义勇为本是中华民族传统美德，多少年来，是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱。但在社会转型的前提下，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人们的价值取向发生极大变化，社会道德水准会出现一定程度的滑坡，抱着自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的看客心理。这些都是社会失范的表现。
见义勇为，《辞海》中解释为看到合乎正义的事便勇敢地去做。最早出现于《论语为政》：见义不为，无勇也。广义上说一般的好人好事、互助行为也属于见义勇为，应当倡导，而如何才能在全社会有效地形成见义勇为氛围更是我们应直面的问题。无庸讳言，道德的教化始终是我们倡导见义勇为的有效途径，社会应利用各种新闻媒体，对典型的事例进行大力宣传，弘扬正气。在寒江救人的英雄赵传宇的母校长江大学，出现的三个大学生的英勇事迹，在我们感佩之余，也带给我们新的思索。
见义勇为是时代精神的具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容。正义不是自然而然地降临到我们的生活中的，它需要每一个社会成员竭力维护。社会是一个联合体，只有相互搀扶，相互为善，世界才可以变成一个美好的人间。三个大学生为我们树立了典范。
学者尼尔麦考密克指出：制度道德有两个范畴：一方面，它必须尽可能地适应所设想的文明社会的实际的法律制度和政治。另一方面，就符合这一适应的要求而言，它应当可能紧密地接近我们的背景政治道德的理想。只有将崇高的道德理想与见义勇为法律制度的完美结在一起，才能发挥出鼓励公民进行见义勇为的积极性，才能促进公民道德建设和良好社会风气的形成。
哈罗德罗森堡的《荒漠之死》中的一句话，一代人的标志是时尚，但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。的确如此，渐趋成熟的90后大学生频繁登上社会舞台的中心，并扮演着愈来愈重要的角色。他们开始有所担当、有所坚守，也在诸多方面赢得越来越多人的肯定和敬重。
第3篇 思修社会实践报告关于网购的弊端
20xx年网购调查总结报告在网络飞速的时代，网络购物以其方便快捷、时尚实惠等优势受到越来越多消费者的欢迎，近日来，xxx消费者协会在辖区范围内就网络购物进行了问卷调查。本次调查的目的是为了研究消费者的消费方式并对其进行分析，了解消费者对网络购物的消费态度，正确引导消费者的网上购物行为。
问卷调查以电话沟通的方式进行，消协工作人员从系统内部登记的义务调查员中随机选择了50名，然后就问卷中的问题逐一与之在电话中交流并详细记录谈话内容。问卷包括以下三个问题：
一、您有没有在网上购过物?
50名被调查者中，有20名表示从来没有进行过网购，占被调查人员数量的40%，30名表示参加过或经常参加网购，占60%。
30名参加过网络购物的被调查者基本上都表示网络购物总体上产品质量及商家服务都还可以，其中9名表示网购商品及服务还可以，比较满意，占参加过网购被调查者的30%，另外21名表示在网购过程中遇到以下问题，占70%。
1、部分商家网上宣传与实际商品不一致，退换货商品的条件及期限规定不合理。
部分商品质量及款式网上宣传的与收到的不一致，其责任应归商家承担，而来往运费仍由买家支付，另有花卉等特殊商品由于其季节性特征，退换货期限却只有三个月。
2、部分网上售卖的商品定价与实体店中定价相差不多。
3、部分网上销售的商家与物流公司服务态度不好。
4、即使买家对收到的商品以及对商家和物流公司的服务不满意，部分商家仍然要求买家给予其好评，已作出的差评，商家会要求买家删除或更改。
30名参加过网购的被调查者中9名表示没有意见及建议，占参加过网购被调查者的30%，另外21名被调查者提出如下意见及建议，占70%。
1、希望网上商家提供的商品应该与实体店中的商品有所差别，多提供些性价比高的商品，体现网络购物的便宜实惠性。
2、希望商家提升信誉度，改善服务，确保提供的商品质量、款式或型号等名副其实。
3、针对部分卖家要求买家违心提出好评，以提升其信用度，有被调查者提出希望商家事实求是，不要欺骗消费者。
4、部分被调查者认为商家应该主动承担其过错责任，如承担退换货物往来的运费等。另外针对花卉等商品的特殊性，有被调查者希望商家能够针对不同的商品，其退换货期限应该有所差别，如花卉的退换期限应延长至6个月。
5、有被调查者反映部分物流公司和商家服务态度不好及部分商家自律性较差等问题，希望网站加大对物流环节和商家的监督力度。
第4篇 大学思修社会实践报告3000
大学思修社会实践报告3000
摘 要： 对人生意义的思考是人类永恒的主题。在当代社会，大学生作为一个特殊的群体，引导他们主动思考人生意义，树立健康向上的人生观、价值观，是目前高校思想教育工作者面临的新任务。本文主要采用问卷的方法调查大学生对人生意义的思考。经调查发现，当代大学生对人生意义有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社会不良风气的影响，导致大学生对人生意义的定位不准确，针对目前大学生对人生意义的思考存在的问题，本文提出了相关的解决对策。
关键词：大学生;人生意义;调查
一、前言
对人生意义的思考是人类永恒的主题。从古至今，无数仁人志士孜孜不倦地思考着人生的意义，探索着人生的价值。在当代社会，大学生作为一个特殊的群体，他们思想动态的情况，尤其是他们对人生意义的思考这一方面的内容最为引人关注。大学阶段是人生的黄金时期，更是树立人生观的关键时期。然而，随着时代的发展，高等教育的逐步普及，当今大学生的素质却显然在后退，许多的大学生都是抱着“得过且过”的心态过日子，对未来没有明确的规划，也没有思考过自己的人生意义与价值所在。大学生是国家的人才储备，引导他们主动思考人生意义，树立健康向上的人生价值观，是目前高校思想教育工作者面临的新任务。为了了解当今大学生思想上的新动态，我们小组就“大学生对人生意义的思考”这一主题作了相关调查。
调查时间20xx年6月—9月
调查对象本次调查的对象一共有117名大学生，其中男生50名，女生67名。所涉及的对象范围比较广，其中湛江师范学院的学生占35.4%、广东工业大学的学生占14.1%、广东海洋大学的学生占27.2%，还有23.3%是其他高校的大学生。
调查方法本次调查主要采用了在线调查法为主、访谈和资料分析法为辅，目的是为了让调查更具有真实性、广泛性和代表性。
调查过程
1、6月上旬，确定调查课题为《大学生对人生意义的思考》，小组成员分工合作，通过网络、报刊、书籍等渠道(如：中国知网、维普网等)查找相关资料，如搜索“大学生的价值观、人生观取向”，“大学生对人生问题的思考”等方向的内容，了解课题的内涵、意义以及他人对该课题的看法。
2、6月下旬，我们根据所收集的资料，小组成员根据所收集的资料及参考他人的制作的问卷，展开讨论并改编出问卷，发放到“问卷星”中，再通过多种渠道通知同学、朋友去填写。
3、7--8月是暑假时间，小组成员分别访问自己的好友、同学，通过面对面访谈去了解被访者对人生意义的思考。
4、8月底9月初，小组成员把各自收集到的资料以及问卷的反馈信息进行汇总、分析，最后完成调查报告。
二、调查情况分析
1、针对“大学时代思考人生意义是否过早”或者说“大学生是否应该有一个明确的人生目标”这一问题，经调查发现，有62.39%和35.04%的被试者认为“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的大学生认为“没有必要”(如图1所示)，说明当今大学生对于“人生意义”这几个字已经有了自己的认知，也认同思考人生意义在这个阶段是很重要的;另外，在一道 “你认为自己的人生意义何在”的多选题中，绝大多数人均选择“为自己”、“为家人”或者是“为自己的下一代”，仅有39.32%的被试者认为是“为了社会的发展”(如图2所示)，这体现当代大学生虽然会去思考人生意义这个问题，但总的来说他们所思考的人生意义是比较自我、现实的。
2.根据图3反映，对于“过去的成长过程中有没有对自己的未来作过设想”这样一个问题，绝大部分人表示以前自己对人生意义有过或多或少的思考，只是不太明确，仅有28.21%的被试者认为自己对人生意义的思考是很明确的，清楚自己的人生要走哪一条路，可见,半数以上的大学生对自己的未来是处于迷茫状态。由此可知，当今大学生有认识到要思考“人生意义”，只是由于各方面的不成熟、不完善，导致他们不能明确自己未来的人生方向。在这个时候，他们就需要一个很好的向导，主动引导他们明确自己所要走的路，让他们重新认识自己，勇敢地向璀璨前程大步迈进。
3.“怎样的人生才有意义”，这个问题的答案是多种多样的，通过调查发现(如图4)，76.92%的被试者认为只有成为社会上的成功人士，人生才有意义。而认为成为“富翁的人生才有意义”的人数比例也高于其他两个选项，也有人认为“做自己想要做的事”、“健康、快乐、幸福”这样的人生才是有意义的。总的来说，大学生对于有意义的人生仅仅只是局限于自身的发展，甚少涉及到奉献精神。
4.经过数据统计发现，“迷茫，想努力却没有方向”，这是绝大多数大学生的心声。当然，也有43.59%的被试者对自己的前途充满了信心，极少数人认为自己的前途是一片黑暗的(如图5)。这些情况说明当代大学生有梦想，有憧憬，却又对未来的一切事物感到迷茫的，体现了当代大学生思想上存在两极分化的常态现象。那么，如何来帮助大学生走出迷茫呢?这就需要社会、学校、家庭的共同思考了。
5.对于“您觉得大学生应该有一个明确的人生目标吗”这个问题，从表中不难看出，88.89%的人都选择了“很有必要”这个选项，仅有11.11%即13人选择了“不需要，因为计划赶不上变化”和“无所谓”这两个选项(如图6所示)。这样的数据令人欣慰，说明当代大学生认识到人生目标的重要性。其实，人生就像一首耐人寻味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一样就算有低谷，但总会有高潮的喜悦。而人生的目标就像人生路上的灯塔，时刻照亮着每一个人前进的道路，使每个人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌无为、荒废人生。可见大学生确立正确的人生目标是非常重要的。
6.在第12题这道多选题中，被问及“下列哪些因素会对你的人生意义产生影响”时，大多数的人选择“自我、个人的经历”和“个人知识的增长”，分别占92.31%和84.62%。，选择“人际关系”的占71.79%， “父母的人生态度”和“学校的教育”这两个选项分别占67.52%和63.25%(如图7所示)。
这些数据令人感到欣慰，表明大学生都认识到个人经历和个人知识对未来人生所产生的重要影响，而事实上，许多大学生也为之付诸行动，如：参加各种志愿者活动、寒暑假的社会实践活动来丰富个人经历。有的人甚至考虑毕业后考研究生、继续深造来增长知识。这个结论与“您在大学里最主要的目标是什么”这道题中超过半数的人选择了“学习更多的专业知识，丰富充实自己”的情况有相似之处，进一步说明了大学生都认识到增长知识对实现人生意义有着不可替代的影响，这也从侧面反映出大学生认同“知识就是力量”这一观点。
7、“对于您将来要从事的职业，您首先考虑的是什么 ”这一问题，选择“发展前途”这个选项的人数最多，其次是选“兴趣爱好”，再到选“薪酬待遇”，而选择“其他”和“社会地位”的人数比例仅占2.56%(如图8所示)。从这些数据可以得出，大学生更重视自身的发展，认为获得一份有发展前途的工作才是人生最重要的事。而他们对职业的选择则充分体现了时代的需求。
三、结论
通过我们对问卷每一题结果的分析整合，可总结出绝大部分大学生对人生意义有过一定的思考，也认识到应该树立正确的人生目标，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、对人生意义的定位不准确以及现实社会的一些不良思想观念的影响，致使他们对人生意义的思考只是停留在最表面，往往只考虑到自身的发展，很少考虑到他人、社会等因素，也就是说，当代大学生在人生价值的评价标准上只注重自我价值的实现和实际利益的获得。在“什么的人生才有意义”的一问中，最多人选的是成为社会上的成功人士和富翁，很多大学生在“人生的意义何在”这个问题上表现出利己主义倾向，说明当今大学生缺乏对社会的服务与奉献精神，人生价值无法得到显现。
四、有关加强大学生对人生意义思考的对策
(一)重视人生定位对自身修养的作用
从自身的角度看，大学生需要对自己的人生进行正确的定位，人生定位是世界观、人生观、价值观的综合体现，它关乎着如何树立理想，所有人都无法回避，需要认真思考，正确选择。不同的定位意味着不同的人生，如果没有定位，就会失去方向感。因此，大学生应该多读书，通过汲取有用的知识来充实自我，提高自身的思想道德素质和科学素养，不断提升专业能力。
(二)重视家庭对孩子的影响作用
家庭教育是人类教育实践的主要形式，是家庭互动过程中父母对子女有认识、有目的施加的教育影响的行为，包括子女进入大学校园，家庭教育始终影响着每一个人。家庭教育从来都是高校大学生成长成才教育体系中重要组成部分。所以，针对大学生对人生意义思考的不成熟表现，我们应该重视家庭教育对孩子的影响，父母给孩子上好人生的第一课，以自身的经验来教导孩子应该做一个什么样的人，帮助孩子形成正确的人生观和价值观。
(三)重视学校对大学生的教育作用
学校是专门为社会化目的而设立的学习机构。青少年学校教育自出现以来就一直处于教育活动的核心，是由专业人员承担的，在专门机构——学校中进行。学校教育在大学生的思想成长过程中起着重要的作用，因而学校应该通过多种渠道如组织相关讲座、交流活动、演讲比赛，学术探讨等形式来了解大学生的最新思想动向，从而引导他们树立正确的人生观。另外，学校还要引导大学生多关注社会，培养大学生的社会责任感，把实现自己的人生价值同社会的需要与国家的发展结合起来，争做社会主义事业的接班人。
(四)重视社会对大学生的引导作用
社会主义市场经济的飞速发展，拜金主义、功利主义和官僚主义等不良风气的盛行，在一定程度上影响大学生对人生意义的思考和价值观念，因此，国家应该加大思想道德文化的宣传力度，以“八荣八耻”为重要思想指导，改善社会的不良风气，为大学生的思想成长营造优良的社会环境。
结束语
综上所述，我们认为当代大学生对人生意义有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，导致大学生对人生意义的定位不准确。再加之，社会上一些不良风气的渲染，当代大学生对其人生意义的思考方向也有所偏离。因此，加强大学生对人生意义的思考不仅仅需要其自身学会自我分析，正确定位，同时也需要家庭、学校、社会各方面的共同努力，才能培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设所真正需要的人才!
第5篇 大学思修社会实践报告
实践背景：尊老爱幼是中华民族的传统美德，为进一步加强和改进大学生的此种思想道德教育建设，弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，努力营造社会和谐的良好氛围，让大学生们以实际行动为老人家送温暖、献爱心，为创建全国文明城市贡献青春力量。作为炎黄子孙，我们更应该爱老敬老，发扬老祖先的良好传统。
去敬老院慰问的主要原因是关心老人，我们应该从身边做起，从关心身边的老人做起。在许多人眼里，敬老院是孤寡老人的栖息之所。而现在，许多子女成群的老人主动走进了敬老院。他们有的以前是教师、工程师、干部，也有艺术工作者。选择敬老院，因为子女工作忙、家里楼层高、没人陪自己聊天;更因为在这里与同龄人朝夕相伴，拥有共同的兴趣爱好、相近的人生观念，让他们更能感到夕阳无限好。
实践目的：通过到敬老院开展社会实践活动，了解敬老院老人的生活状况，了解老人的生活态度，给老人带去关爱，带去温暖和祝福。短期的社会实践，虽然带不了老人多大的帮助，却可以让我们从中领悟到很多东西，而这些东西将会让我们终生受用。社会实践能够加深我们与社会各阶层人的感情，拉近我们与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓视野，增长才干。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值也就得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础，希望以后还有这样的机会。
实践内容及感受：我们班的一批自愿者一同前往昆明市呈贡县吴家营敬老院。
我们分成了多个小组，有人负责打扫卫生，有人负责陪老人聊天、下棋等。我之前是在负责打扫卫生，之后还负责清洗床铺，最后我呆在厨房帮忙剥豌豆。在剥豌豆期间，我从厨房的大妈那了解到这里面居住的老人家大多是男性。但有一对老人家很特殊，他们是夫妻，从河南特意过来云南安享晚年，想想就觉得很温馨，用“执子之手，与子偕老”这句话来形容可谓是再贴切不过了。剥着剥着，一位老人缓缓走来，他是一名老军人，让人没想到的是，他并不古板，非常热爱跳舞。在一段节奏轻快的音乐下，老人欢呼雀跃，脸上洋溢着幸福。不禁让我觉得，其实幸福就是这么简单，做着自己觉得快乐的事情就够了。
但在幸福背后，又不禁让我深思。老人们平日里很孤独，儿女大多不在身边，有的甚至没有儿女，他们要的也许不再是简单的金钱所能代替的。除了对生活温饱的要求，老人其实更需要的是有人陪他们聊聊天交交心。我们现在自己的爷爷奶奶、外公外婆很多都已经不在了，所以看到老年人，我们可能会特别地想念自己已故的亲人，不自觉地就想和老年人们亲近亲近，就像对自己的亲人一样，想要关心他们、照顾他们，而他们也会把我们当成孙女、孙子一样，拉着你的手，把他们的那份慈祥加注在你身上，而我们也欣然接受了。我们每个人都会经历从孩童到青年，从青年到老年的过程，经历生与死。我们现在还是青年阶段，未来还会有相当长的一段路要走。如何走下去，我想，每个人都应该心中有数。也许当我们走完我们的人生旅程，该休息时，是否也会像敬老院的老人那样快乐开心地度过自己的晚年呢?
这次实践活动一方面可以培养当代大学生关心他人、敬老爱老的美德，另一方面也是接触社会、了解社会、锻炼自己的机会，我深刻感受到了当代大学生进行志愿服务的重要意义。记得我离开时，老人们依旧还在做着他们日复一日的事情，许多学校的学生也都会来看望他们，只愿他们晚年之际能够一直这么平淡简单而快乐地生活着!
第6篇 思修社会实践报告的摘要是什么
报告摘要：这次实习是为了在毕业进入社会前，将自己的理论知识与实践融合，并且完成从学生到职员的过渡。我认为大学生的实习是迈向成熟重要的一步，也是大学生正视社会和正视自己，走出自我，真正融入社会生活工作的第一步，而且很多时候通过实践，尤其在不同的职业中的实践才会真正找到自己感兴趣并适合自己的行业，也是完成从空想到现实转变的第一步。
经过了三年大学的学习，使我们毕业实习是人才培养方案的重要环节，旨在培养学生的实践能力、分析问题和解决问题的能力以及。在实习指导老师的指导下，使学生将所学基本理论、基本知识与社会实践相结合，迅速转化为实际工作能力，增强适应市场需要的能力，在运用中学习，在运用中深化，初步具备职业和业人的思想素质务能力。
范文
尊老爱幼自古以来都是我们中华民族的传统美德，为加强我们大学生思想道德建设，弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，努力营造社会和谐的良好氛围，去年寒假的社会实践活动我选择去了镇里的敬老院看望并照顾那里的孤寡老人。
在许多人眼里，敬老院是孤寡老人栖息之所，而现在许多子女成群的老人们也主动进去敬老院。里面有许多老人以前都有值得骄傲和让人敬佩的职业，如：军人、教师、干部等!他们选择敬老院，有的是因为子女工作忙，家里楼层高，没人陪自己聊天而感觉生活寂寞;有的是因为在这里与同龄人朝夕相处，拥有共同的兴趣，相近的人生观念和相似的人生态度，让他们更能感受到夕阳无限好的生活乐趣。拒老人进入敬老院时办理的手续来看，有50%的老人生活不能自理，所以才来到敬老院，在这里有专门的人手负责照顾他们，他们的饮食都是根据老人们的需要，并且每个人每月还有一定的补助金!
每周日的下午，老人们都会聚集到敬老院内的一个礼堂里，并且有代表到台上提出在生活上遇到的困难，以及老人们的需要，且在某段时间内发放老人们的生活必须品，还将老人们所喜爱的菜列出，再投票决定本周的菜谱，在此同时，发放生活费!
老人们一看到冒着寒冷赶来看望他们的学生，立刻关心起来，拉着我的手嘘寒问暖，十分关心我各方面的情况，体现出了老一辈对年轻一代殷切的希望和关怀，还有一些老人们也是高兴的合不拢嘴，与我分享自己当年的“金戈铁马万户候”的战争岁月，还与我聊了一些日常生活中的点点滴滴!而我也很关切地询问了老人们的身体状况和生活情况，并与他们聊起了家常，帮助他们打扫卫生，很快就融入其中，老人们都感慨的说，正是国家的各种福利和党的政策才能像今天这样无忧无虑的安享晚年的生活，更多的老人表示同学的到来为他们平淡的生活增添了生机和乐趣，我并没有因为寒冷的天气而埋怨一句，取而代之的是满腔热情，因为这次看似普通的活动中实际上蕴涵了巨大的人性价值和人文关怀，它是一种美德，更是老人与大学生之间心与心的交流与沟通，而平时娇生惯养的我，走出校园来到社会，走进老人，把老人当作朋友一样聊天，听老人们过去的事迹是如此的着迷，我还又跑到外面的小卖部给老人买东西，虽然来的时候给老人们带来了些水果、点心，可那些是远远不够的，于是，我又用我的零花钱为老人买东西来表达我的心意，从早上到中午12点，走了部分老人的房间并且慰问了老人们，到了老人吃饭的时间，我就跟着那里负责分饭的管理员一起帮助老人们进行就餐，有的老人就餐不方便，需要喂才行。这时我主动给老人喂饭，虽然笨手，但见到老人们开心的笑脸就心满意足了。我感觉到了一家人似的其乐无穷。大多数老人在这里过的很开心，他们有时在房间过楼下的广场看电视或者锻炼身体，因此，老人们在这里可以算是晚年安康了!
在这实践过程中，我不仅为老人们做了些日常的事，也经常和他们了解他们的内心世界，以此进一步增进感情。通过与老人们的聊天，使我明白了很多，明白了他们过去的经历，明白了他们的辛劳，明白了他们对儿女的期盼，更明白了他们对我们后辈的希望…
在活动中有一位老人给我印象很深刻，我叫他陈爷爷，是名老红军，我来到这位老人的房间，等候在门口的阿姨去和老人说了声，我便健步迎上去用双手搀扶着老人，跟他做介绍：“我是一名大一的学生，今天来看看您。”年近九旬高龄的他，慈眉善目，显得十分和蔼可亲。他笑着说：“好!好!”并点头欢迎，在房间我仔细打量一番，在床的旁边有个写字台，上面摆着几个水杯，墙壁上挂着一副“毛主席万岁，***万岁”的行书字，字体显得苍劲有力，落款有点模糊不清了，靠近门口有一张旧的滕椅，估计老人平时常坐的，我把老人扶到椅子上坐下，听着老人跟我讲他过去的故事。当我们说起长征的事时，老人眼里泛出了泪花你他说：“过去的长征很艰苦啊!现在年轻人还没有经历过这样艰苦的锻炼。”老人为自己是***员而感到骄傲。他说：“如果没有***就没有现在的中国，就没有可以让老人安度晚年的国和家。”老人说完后，我不禁从心里感到敬佩。当我问老人作为***员认为当时长征最重要的是什么?时，使我惊讶的是：老人居然毫不犹豫的说了四条：不怕牺牲;艰苦奋斗;官兵团结;关心群众!…就这样和老人聊了好几个小时!
那些曾几何时拥有我们同样梦想的老人们，他们也年轻过，我回家的时候和过来的时候拥有着两种截然不同的心境。同样，在敬老院里还有很多事情值得我们回忆!
第7篇 2023关于大学生思修社会实践报告怎么写
大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我以我能在此生活而倍感荣幸。而实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。在经历实践后，我发现自己的专业知识还很匮乏，综合能力还有待提升。交际能力、表达能力、写作能力等的培养非常的重要。同时还需在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础!
一、 实践目的
实践让我走向科技应用，走出课堂。当前，我们缺少的主要不是知识，而是缺少将知识与实际相结合的能力。我们在课堂上所学的，与在实际当中遇到的是不尽相同的。其往往具有不具有明显的特征，这需要我们进行抽象概括才能解决各种问题。所以在大学期间我觉得多与社会接触，多了解自己所处的环境，多了解你将会面对的种种问题，对以后的发展和继续深造都是非常非常有益处的。暑假社会实践报告范文
二、实践方式
采用“小分队式”社会实践，组员有15人
三、实践内容
(一)采取了以黑板报、广播、短信、网络等多种形式进行的法制宣传、平安宣传
我们在洪村和锁园利用黑板报的形式向当地村民介绍有关婚姻法、财产继承等和实际生活紧密相关的法律知识以及有关平安的诗歌。同时我们总结了宣传标语：平安在心，普法在行。另外我们利用网上的村民信箱给xx镇村民写了一封普法平安宣传的信，取得了良好的效应。也在广播上进行法律知识三字经的宣传，受到当地村民的好评。
(二)我们来到幼儿园给小朋友们进行平安知识的宣讲
在实践期间，我们也注意到儿童这一相对弱势的群体，认为很有必要对其进行平安知识的教育。于是我们联系了一家当地的幼儿园，给小朋友们上课。我们教他们学认交通标识、知识问答，还进行了简单的儿歌朗诵比赛。不仅他们学到了知识，我们也体会到了当老师的感觉，专业理论知识更好的结合了实际，这也是不可多得的经历。
(三)配合区政法委等部门进行问卷调查
因为今年我们浙江省正在进行“平安浙江”创建活动，xx区也进行了具体的实施。现在活动开展差不多了，要进行群众满意度调查以发现还存在的问题和不足，从而更好的改善。正好这和我们实践队平安宣传相一致，加上我们大学生也有这样的经验，于是我们利用一天的时间在xx镇上进行了问卷调查。
(四)举行法律知识灯谜活动
法律条例是枯燥而乏味的，为了增加村民们的兴趣使他们主动且更好的了解法律知识，我们特地准备了法律知识灯谜活动。我们从专业书上找了一些题目，写在卡纸上，绑上漂亮的丝带，系在红绳子上，非常的漂亮。当天村民们也非常的热情，竞相回答问题，也得到了一份小礼物。一位老爷爷说这种活动应该经常举行，形式很好，这给了我们莫大的鼓励。
(五)进行流动模拟法庭的表演
我们给政府工作人员、村官们以及村民代表进行了一场模拟法庭的表演。我们精心准备了一场民庭和一场刑庭，都是生活中经常存在的案例。之后镇长说我们这样的表演很有实际意义，现在是法制社会，村民们更应该知道要通过法律的途径来解决问题。暑假社会实践报告范文
(六)进行宣传模式的调研
因为前几天我们进行了群众满意度的调查，发现这的群众普遍反映宣传不够到位。于是我们觉得很有必要进行新农村宣传模式的调查，以发现存在的问题，从而出谋划策以找到可行的科学的宣传模式。
四、 实践体会
“千里之行，始于足下”，这10天短暂而又充实的实践，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用、过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。
向他人虚心求教、遵守组织纪律和与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识大多来自学长和领导的教导，这是我一生中的一笔宝贵财富。这次实践也让我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我可以向他们学习很多知识和道理。
10天的实践，我感觉自己长大不少，终于认识到校园其实还是很小的，虽然它占地千余亩，但它仅仅是社会的一小部分，仅仅是一个引导人的机构。在学校，我们学的是理论，讲的是道德文化，而走出校门，步入社会，我们学的便是素质与能力，讲的便是气质与内涵，但两者还是相通的，为的都是顺利进入激烈的社会竞争，求的都是出类拔萃。所以从现在开始我就应该不断充实自己的思想文化，提高自身的素质修养，更应该不断增强各方面的实践能力，以适应竞争激烈的社会。
2022关于大学生思修社会实践报告
第8篇 大学思修社会实践报告最新版
2023年暑期“思政课”社会实践调查报告
专业:土木工程学院工程管理专业
年级：工程管理xx级
班级：工程管理xx-1班
姓名：张仕杰
学号：31xx07xx0129
时间：2***年xx月1日
对平顶山市文化特色的调查报告
调研时间：2***年xx月17日——30日
调研地点：平顶山市文化局及典型文化代表地
调查对象：文化工作人员及当地群众
调查主题：详实地了解平顶山市文化特色及组成
调查人员：xx
一、平顶山市概况介绍。
平顶山市位于中原腹地，1957年经国务院批准设立建制市，因市区紧邻“平顶如砥”的平顶山而得名。春秋时期，这里属应国，因古汉语中“应”与“鹰”通假，平顶山又称鹰城。现辖两市(汝州、舞钢)四县(宝丰、郏县、鲁山、叶县)四区(新华、卫东、湛河、石龙)，总面积7882平方公里，总人口吗5xx万，市区人口1xx万。
平顶山市以工业建市，现已成为以能源、原材料工业为主体，煤炭、电力、钢铁、纺织、化工等工业综合发展的新兴工业城市。
一年一度的宝丰马街书会，绵延7xx余年不衰，是我国文化史上的一大奇观，由此宝丰被中国曲协命名为“曲艺之乡”，平顶山被命名为“中国曲艺城”。
平顶山是春秋战国思想家墨子、唐代著名诗人元结、宋代名将牛皋、清代小说家李绿园等名家的故里，诺贝尔物理学奖获得者崔琦先生的家乡，世界刘姓和叶姓华人的祖地。
这里是温泉之乡——上中下汤，这里有长城之父——楚长城，这里还有集北雄南秀为一体的过度带奇观——石人山，这里曾经是中国最早一次以少胜多的大战昆阳大战发生地。宝丰是中国魔术之乡，中国宋代五大瓷器中最名贵的稀世珍宝汝瓷烧制地在这里。先古传说，大禹铸九鼎之处——荆山。
二、关于平顶山市地方文化特色的调研。
平顶山市作为一个新兴城市，没有太多自己的文化特色。由于工业发展的需要，南来北往的人群把自己的文化特色带给了这个城市。所以平顶山的文化属于多元文化，汇聚了所有文化，也就等于拥有所有文化，也等于没有文化。
1、古应国文化。
20世纪80年代以来在平顶山薛庄乡北滍村一带，发现了周代应国墓地，出土大量的珍贵文物。故而得名“鹰城”。
据历史资料显示，应国为周武王第四子应叔封地，经春秋战国，应国国灭，其民散落各地，文化渐渐淹没于历史的长河中。
调研中，据走访调查资料显示，很少人知道应国的文化核心是什么，只是知道，这里曾是应国之地。
故而，平顶山虽因应国而得名，但却没有得到应国的文化传承，因为应国的文化早已融于华夏文化之中，没有了其精神烙印。
2、群英荟萃马街书会
宝丰马街书会，绵延7xx余年不衰，是我国文化史上的一大奇观，由此宝丰被中国曲协命名为“曲艺之乡”，平顶山被命名为“中国曲艺城”。
马街书会，历史久远。据马街村火神庙及广严寺碑刻记载：书会最早起源于元延佑年间(公元132023年前后)，至今已680余年。据传，六百七十年前，当时马街村有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，农历正月十三这天是马老先生的寿诞之日，他的弟子们从四面八方赶来，为其献艺祝寿。豫西群众亦有正月十五写书之习俗，年复一年相沿成习，就形成了传统的马街书会。
一年一度农历正月十三的马街书会，是民间曲艺界群英荟萃的献艺演出。全国各地的说书人不惜长途跋涉，云集于此。在这里，没有豪华的剧院，没有舒适的座椅，说书人随便找一块儿地方，简易桌凳一摆，就可以听到悠悠的琴声和韵味十足的歌喉。艺人们并不在乎场地简陋，他们所关心的是自己的演唱是否有听众。艺人之间的竞争相当激烈，他们都亮出自己的拿手绝活，谁的摊前人多，喝彩声多，谁就有希望获得本年度的“书壮元”。
书会会场占地27公顷，书会期间，人如海，歌乐如潮，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有。会场中万头攒动，颐颐攘攘。
据资料介绍，清朝末年，当地规定凡到会艺人都要向火神庙进一枚铜钱作香火钱。书会结束时，人们清理铜钱，共收得铜钱两串七，证明这年到会的艺人有27xx位。近年来，马街书会盛况空前，书摊多达七八百个，说书艺人在千人以上。全国著名评书演员刘兰芳、相声演员姜昆、唐杰忠等名家也都曾到此会献艺，使马街书会更添风采。
20世纪80年代以来，党和政府十分重视马街书会。每年县委、县政府都要召开马街书会筹备会，规划书会场地，整修道路，并拨出专项经费予以扶持。
1995年，基于宝丰马街书会在全国影响之大，中国曲艺家协会决定在平顶山市举办“第二届中国曲艺节”，并在宝丰影剧院设立曲艺节演出分会场。___xx江xx亲笔题词:“弘扬民族文化，繁荣曲艺事业”。全国人大常委会委员长李鹏题词：“中原名城，曲艺之乡”。
2xx4年8月马街书会被河南政府批准为“河南省民族民间文化保护工程”首批试点项目，并报国家中心审批国家级保护。
经过此次调研，详实地了解到了马街书会是珍贵的民族民间文化遗产，是继承和发扬民族民间优秀传统文化的阵地，有无限的历史价值、艺术价值、经济价值和学术研究价值。
3、鲁山县文化
刘累墓于平顶山市鲁山县城西国家水利风景名胜区昭平湖景区附近，207，311国道交汇于此，在鲁山县城乘坐鲁山至石人山、江河的汽车沿311国道行驶10公里即可到达昭平湖景区大门，再顺沿景区大道东北方向0.2公里到达刘累墓，刘累墓距刘氏与龙文化碑林0.2公里，紧邻刘累祠。
2xx0年4月，在史学界和鲁山县委、政府的关心下，鲁山县有关部门又在昭平湖风景区重新修筑了刘累墓，使更多的刘姓族人前来寻根问祖。
鲁山西有石人山，石人山古称尧山(2xx8年又更名为尧山)，因尧孙刘累为祭祖立尧祠而得名，至此刘姓起源。战国时，伟大思想家、社会活动家墨翟降世于尧山脚下，现有墨子故里遗址。
大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。站立主峰玉皇顶上，千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。新华社原社长穆青曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。
鲁山人文之古、面积之大，实居淄博群山之冠。鲁山多林木，林副产品丰富。地理位置优越，交通便利，焦枝铁路自东北向西南穿越县境。饮食有鲁山揽锅菜，鲁山揽锅菜是古老与现代精湛烹调技术相结合、精工细做的“杂烩菜”，系河南省地方名吃之一。河南名宴“鲁山水席”，鲁山水席，系豫西名宴，始创于19xx年，以鲁山宴席传统风味为基础，融取宫廷御膳烹饪技术，工艺讲究，制作精细，形成了具有鲁山风格，色、香、味、形俱佳，符合中原地区社会风俗习惯的宴席佳肴。其鲁山水席“八碗八”更是别具一格，锦上添花。
4、叶县文化
叶县历史悠久，文化底蕴深厚。古为豫州地，周为应候国，春秋时期属楚，公元前524年，楚以叶邑封沈诸梁，史称“叶公”，叶公是海内外叶氏之祖。叶县是世界叶氏的祖地。这里还有中国惟一保存完整的明代县衙——叶县县衙，完整系统地反映了当时的政府状况。这里曾是中国最早一次以少胜多的大战昆阳大战发生地 。
叶县资源丰富，气候宜人。主要有盐、石油、煤、铁、磷、铝钒土、大理石、钾、石墨、白云岩等。其中，岩盐展布面积4xx平方公里，总储量23xx亿吨，是全国第二大内陆盐田，品位居全国井矿盐之首。
从历史走来的叶县，自然风光秀丽，文化历史厚重，盐都建设日新月异，在中部崛起政策的推动下，叶县县域经济发展迅猛，人居环境日益改善，生活水平不断提高。让外界了解叶县，让叶县走近八方宾朋、走向全国、融入世界是我们共同的期待。
5、汝州文化
曲剧是河南省本地的主要地方剧种之一，旧时也称'高台曲'或'曲子戏'，有些地区又称'南阳曲子'。汝州是中国曲剧的发源地，1983年出版的《中国大百科全书》“戏曲曲艺 '河南曲剧”条目的释文载：河南曲剧是“由坐班清唱的河南鼓子曲中杂牌小调与民间歌舞踩高跷相结合，于一九二六年经临汝县农民同乐社搬上高台，发展成为曲剧剧种的。”河南曲剧是由高跷曲子发展而成的;而高跷曲子则是清朝光绪初年，洛阳王凤桐先生，把当地以舞蹈为主的高跷，和以茶馆、坐班清唱，配以伴奏乐器，以自唱自乐为主的小演唱融为一体而成的。2xx9年5月18日，首届中国曲剧艺术节在曲剧发源地——河南省汝州市开幕。中央电视台7套《乡村大世界》也亲临汝州对这样盛况进行报道。
汝瓷是宋代“汝、哥、官、定、钧”五大名瓷之一，历史上为北宋宫廷专用瓷，汝瓷生产分官窑和民窑，官窑生产的汝瓷又称汝官瓷。2023年，河南省汝州市、宝丰县共同申报的“汝窑烧制技艺”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统技艺项目类别，序号3。
汝州节会活动较为丰富，分为庙会、春会、时令会、物交会等地方特色浓郁，深受群众欢迎。 汝州的庙会历史悠久。庙会既是民间贸易交易的主要形式，又与佛教、道教等宗教文化具有重要联系，同时又是老百姓亲朋聚会、文化娱乐的一种载体。
三、结束语。
短短十几天的社会实践调查，让我体验到了许多的有用东西。我实实在在地体会到了，工作的艰辛与不容易。社会上的任一个工作做起来都是一项工程。尤其是文化统计工作，文化工作人员为了详实地了解地方文化特色，并记录在案，要经常走访地方群众，整日都在奔波中忙碌。
经过此次实践，我基本上达到了此次实践的目的。基本上详实地了解到了平顶山市的文化的组成成分。平顶山别名鹰城，虽因古应国所在而得名，但却很少了古应国的文化影响。平顶山辖两市(汝州、舞钢)四县(宝丰、郏县、鲁山、叶县)四区(新华、卫东、湛河、石龙)，其中汝州是汝瓷的产地，又是中国曲剧的发源地，文化交流多以庙会、春会、时令会、物交会等地方特色形式进行;宝丰马街书会，绵延7xx余年不衰，是我国文化史上的一大奇观，由此宝丰被中国曲协命名为“曲艺之乡”，平顶山被命名为“中国曲艺城”,另外还是宝丰酒的产地，用以宝丰酒文化;鲁山是世界刘姓族人的祖地，尧山自然风光集北雄南秀为一体，鲁山人文之古、面积之大，实居淄博群山之冠;叶县有“盐都”之称，历史悠久，文化底蕴深厚，有中国惟一保存完整的明代县衙——叶县县衙。
此次社会实践调查，真的让我获益匪浅。
参考资料和文献】
平顶山文化局资料
马街村火神庙及广严寺碑刻
《中国大百科全书》“
《十三马街书会》专题片
香港《中国旅游报》《香港商报》
深圳《中国投资》
《中国艺术报》
南宋叶真《坦斋笔衡》
南宋周辉《清波杂志》
《中国美术史》
宋·周辉《清波杂志》
陆游《老学庵笔记》
周密《武林旧事》
杜绾《石谱》
欧阳修《归田集》
明·曹昭《格古要论》
《正德汝州志》
第9篇 2023最新思修社会实践报告
20**年11月26日，复旦大学上海视觉艺术学院二年级学生汪洋，在帮助同学抓小偷过程中被歹徒刺中心脏而光荣牺牲;20**年8月26日，重庆丰都县18岁的中学学生王敏涵与同学外出游玩时，跳入水中救落水同学，溺水身亡;20**年10月24日，湖北长江大学的15名同学在长江边为救两名落水儿童搭起了人梯，儿童得救了，但陈及时、方招、何东旭三名同学却英勇献身
20**年12月31日，浙江工业大学大三学生杨济源因抓小偷在离学校不足200米的地方被捅伤，在医院不治身亡。21岁的杨济源是天津蓟县人。20**年12月31日22时许，犯罪嫌疑人杨某、卜某某、马某某、张某某等4人在浙工大北门附近行窃时被杨济源和几位大学生发现。杨某被大学生扭获后，在挣脱过程中用随身携带的刀子将杨济源捅伤致死，并与马某某、张某某等一起逃离现场。据事后杨济源的同学说，杨济源是班长，那天晚上本来要和其他班的班长一起召开班长会议，但由于最近同学的手机总被偷，杨济源决定和其他几个同学一起去校门附近抓小偷。可谁也没有想到，善良的杨济源就这样一去不复返，成为我们心底永远的遗憾和怀念。
20**年1月1日上午，浙江工业大学的论坛里专门开辟了“纪念杨济源”的板块，两小时即已达到2000多帖。杨济源在校内网上最后的签名就是“男人可以没才，可以没钱，但是不可以没责任感”，传遍了校园，成为同学口口相传的名言。“泣别英雄，杨济源走好。”1日傍晚时分，学校在体育馆为杨济源设置了灵堂。直至22时，灵堂门口仍排着队，人流慢慢地移动，在沉重悲怆的哀乐中，许多与杨济源素不相识的同学手持白菊，走到杨济源的遗像前三鞠躬。
从相关的高校网络论坛到媒体的评述，再到社会各界对烈士的褒扬，字里行间无不在促使人们思索：在大学生群体中不断涌现的舍生取义精神，给我们这样的启示?
英雄，不分年龄和年代。80后、90后正值青春年少的大学生，意气风发，充满理想和抱负，保持着一颗善良纯真的心，为了捍卫责任和正义，甚至可以献出自己宝贵的生命。2023年的汶川大地震，无数大学生赶往灾区，为遭遇灾难的人们送去温暖和希望。北京奥运会的胜利召开，不能说没有千千万万大学生志愿者的无私付出，如此庞大的规模，这在世界各国是罕见的。他们的奉献精神让整个时代为之感动。面对我们的大学生，他们身上闪耀的高尚品质，那些圆滑世故、良心早已泯灭的人难道不感到汗颜吗?事后的纪念和怀念，无论是授予荣誉称号还是给予物质奖励，都于事无补，也是远远不够的。我们的社会还要学会如何去保护这些英雄的人们，保护他们，就是保护一种精神、一种品质，让这种精神远远传承下去。
20**年10月24日，为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。这是一条令人倍感沉重的消息。三个青春灿烂的生命以一种高尚的方式瞬间离我们而去，三个家庭却又势必因此而承受巨大悲痛。许多同学都对这10多名大学生特别是英勇献身的3人致以了崇高的敬意。
“生命至上原则”近些年时常被人提及，这一原则具有许多合理性和积极的现实意义，但同时，却也存在过于泛化的倾向和表现，甚至被完全等同于“个人至上”或“个体生命至上”，或直接成为“人不为己，天诛地灭”或“个人中心主义”的堂皇变种。不可否认，对自己生命保持起码的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一种具体表现，但“生命至上”在本质上绝非全部指向自我。湖北这10多名大学生结人梯救落水少年的举动，未尝不是“生命至上”的体现，只不过指向的是他人而已。事实上也正因为如此，让其“额外”获得了另一种更为灿烂的道德价值。也就是说，我们不能笼统地把“生命至上原则”作为讨论“值不值得”的逻辑前提，更不能把“不值得”结论简单地建立在“自我生命至上”的基础之上。
此外，有人认为，“生命至上”原则下还应“科学施救”，这固然没错。但在落水生命稍纵即逝的突发事件和危急情况里，更加彰显的是人的本能和个体固有的道德底蕴，何况“结人梯”的施救方法并非毫无“科学”和理性含量。
见义勇为是当前社会经久不衰的话题。现实中既有像魏青刚似的英雄给人们带来的感动，又有“英雄流血又流泪”事件给人们带来的心痛，还有未成年人盲目见义勇为而献身使人们感动和心痛的同时开始的反思。中国人民大学法律社会研究所所长周孝正表示：“‘80后’、‘90后’是有个性、有想法的一代，可以为国争光，勇夺奥运冠军;可以在抗震救灾、奥运、国庆盛典、世博会中身体力行，展现志愿者风采;也可以结梯救人，英勇献身。”这些都说明了见义勇为作为一个时代命题的价值和意义。
匡扶正义、见义勇为本是中华民族传统美德，多少年来，是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱。但在社会转型的前提下，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人们的价值取向发生极大变化，社会道德水准会出现一定程度的滑坡，抱着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。这些都是社会失范的表现。
见义勇为，《辞海》中解释为看到合乎正义的事便勇敢地去做。最早出现于《论语为政》：“见义不为，无勇也”。广义上说一般的好人好事、互助行为也属于见义勇为，应当倡导，而如何才能在全社会有效地形成见义勇为氛围更是我们应直面的问题。无庸讳言，道德的教化始终是我们倡导见义勇为的有效途径，社会应利用各种新闻媒体，对典型的事例进行大力宣传，弘扬正气。在寒江救人的英雄赵传宇的母校长江大学，出现的三个大学生的英勇事迹，在我们感佩之余，也带给我们新的思索。
见义勇为是时代精神的具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容。正义不是自然而然地降临到我们的生活中的，它需要每一个社会成员竭力维护。社会是一个联合体，只有相互搀扶，相互为善，世界才可以变成一个美好的人间。三个大学生为我们树立了典范。
学者尼尔·麦考密克指出：“制度道德有两个范畴：一方面，它必须尽可能地适应所设想的文明社会的实际的法律制度和政治。另一方面，就符合这一适应的要求而言，它应当可能紧密地接近我们的背景政治道德的理想。”只有将崇高的道德理想与见义勇为法律制度的完美结在一起，才能发挥出鼓励公民进行见义勇为的积极性，才能促进公民道德建设和良好社会风气的形成。
哈罗德·罗森堡的《荒漠之死》中的一句话，“一代人的标志是时尚，但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”的确如此，渐趋成熟的“90后”大学生频繁登上社会舞台的中心，并扮演着愈来愈重要的角色。他们开始有所担当、有所坚守，也在诸多方面赢得越来越多人的肯定和敬重。
第10篇 思修社会实践报告+模版
思修社会实践报告+模版
思修社会实践报告模板
一、实践报告撰写的内容与要求
一份完整的实践报告应由以下部分组成：
1.报告题目
报告题目应该用简短、明确的文字写成，通过标题把实践活动的内容、特点概括出来。题目字数要适当，一般不宜超过20个字。如果有些细节必须放进标题，为避免冗长，可以设副标题，把细节放在副标题里。
2.学院及作者名称
学院名称和作者姓名应在题目下方注明，学院名称应用全称。
3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)
报告需配摘要，摘要应反映报告的主要内容，概括地阐述实践活动中得到的基本观点、实践方法、取得的成果和结论。摘要字数要适当，中文摘要一般以200字左右为宜，英文摘要一般至少要有100个实词。摘要包括：
a)“摘要”字样;
b)摘要正文;
c)关键词;
d)中图分类号。
4.正文
正文是实践报告的核心内容，是对实践活动的详细表述。这部分内容为作者所要论述的主要事实和观点，包括介绍实践活动的目的、相关背景、时间、地点、人员、调查手段组成，以及对实践活动中得到的结论的详细叙述。
要能够体现解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，有新观点、新思路;坚持理论联系实际，对实际工作有指导作用和借鉴作用，能提出建设性的意见和建议;报告内容观点鲜明，重点突出，结构合理，条理清晰，文字通畅、精炼。
字数一般控制在5000字以内。
5.结束语
结束语包含对整个实践活动进行归纳和综合而得到的收获和感悟，也可以包括实践过程中发现的问题，并提出相应的解决办法。
6.谢辞
谢辞通常以简短的文字对在实践过程与报告撰写过程中直接给予帮助的指导教师、答疑教师和其他人员表示谢意。
7.参考文献
参考文献是实践报告不可缺少的组成部分，它反映实践报告的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。
8.附录
对于某些不宜放在正文中，但又具有参考价值的内容可以编入实践报告的附录中。
二、撰写实践报告的准备与主要步骤
实践报告的写作过程应包括以下步骤：收集资料、拟订报告提纲、起草、修改、定稿等。各个步骤具体做法如下：
1.收集资料
资料是撰写实践报告的基础。收集资料的途径主要有：通过实地调查、社会实践或实习等渠道获得;从校内外图书馆、资料室已有的资料中查找。
2.拟订报告提纲
拟订报告提纲是作者动笔行文前的必要准备。根据报告主题的需要拟订该文结构框架和体系。我们在起草报告提纲后，可请指导教师审阅修改。
3.起草
报告提纲确定后，可以动手撰写实践报告的初稿。在起草时应尽量做到“纲举目张、顺理成章、详略得当、井然有序”。
4.修改、定稿
报告初稿写之后，需要改正草稿中的缺点或错误，因此应反复推敲修改后，才能定稿。
三、实践报告的写作细则
1.书写
实践报告要用学校规定的稿纸单面书写(必须用黑或兰黑墨水)或用计 算机打印，正文中的任何部分不得写到稿纸边框线以外。稿纸不得左右加贴补写正文和图表的纸条，或随意接长截短。用计算机排版、打印一律用a4打印纸。版式要求如下：标题(“小二”“华文中宋”或“黑体”“加粗”居中)，学院及作者名称(“四号”“仿宋体”居中，学院名称与作者名称之间应空两格)，目录(“二号”“黑体”居中)内容(“小四号”“宋体”)，摘要(“四号”“黑体”“加粗”)：内容(“四号”“仿宋”)，关键词(“四号”“黑体”“加粗”)，正文内容(“四号”“宋体”)。实践报告中汉字必须使用国家正式公布过的规范字。
2.标点符号
实践报告中的标点符号应准确使用。
3.名词、名称
科学技术名词术语采用全国自然科学名词审定委员会公布的规范词或国家标准、部标准中规定的名称，尚未统一规定或叫法有争议的名词术语，可采用惯用的名称。使用外文缩写代替某一名词术语时，首次出现时应在括号内注明全称。外国人名一般采用英文原名，按名前姓后的原则书写。一般很熟知的外国人名(如牛顿、爱因斯坦、达尔文、马克思等)应按通常标准译法写译名。
4.量和单位
实践报告中的量和单位必须符合用______的国家标准gb3100～gb3102-93，它是以国际单位制(si)为基础的。非物理量的单位，如件、台、人、元等，可用汉字与符号构成组合形式的单位，例如件/台、元/km。
5.数字
实践报告中的测量、统计数据一律用阿拉伯数字;在叙述中，一般不宜用阿拉伯数字。
6.标题层次
实践报告的全部标题层次应统一、有条不紊，整齐清晰，相同的层次应采用统一的表示体例，正文中各级标题下的内容应同各自的标题对应，不应有与标题无关的内容。
章节编号方法应采用分级阿拉伯数字编号方法，第一级为“1”、“2”、“3”等，第二级为“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三级为“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分级阿拉伯数字的编号一般不超过四级，两级之间用下角圆点隔开，每一级的末尾不加标点。
7.注释
实践报告中有个别名词或情况需要解释时可加注说明，注释可用页末注(将注文放在加注页的下端)，而不可用行中插注(夹在正文中的注)。注释只限于写在注释符号出现的同页，不得隔页。
8.公式
公式应居中书写，公式的编号用圆括号括起放在公式右边行末，公式与编号之间不加虚线。引用文献标注应在引用处正文右上角用〔〕和参考文献编号表明，字体用五号字。
9.表格
每个表格应有自己的表序和表题，表序和表题应写在表格上方居中排放，表序后空一格书写表题。表格允许下页续写，续写时表题可省略，但表头应重复写，并在右上方写“续表××”。
10.插图
文中的插图必须精心制作，线条要匀称，图面要整洁美观;插图6幅以内，用计算机绘制;若为照片，应提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1为宜。插图一律插入正文的相应位置，并著名图号、图题每幅插图应有图序和图题，图序和图题应放在图位下方居中处，图序和图题一般用五号字。
11.参考文献 [page]
参考文献一律放在文后，参考文献的书写格式要按国家标准gb7714-87规定。参考文献按文中引用的先后，从小到大排序，一般序码宜用方括号括起，不用圆括号括起，且在文中引用处用右上角标注明，要求各项内容齐全。文献作者不超过3位时，全部列出;超过3位只列前三位，后面加“等”字或“etal”.中国人和外国人名一律采用姓名前后著录法。外国人的名字部分用缩写，并省略“.”。
思修社会实践报告：
一、实践的目的'：调查闯红灯情况
二、参加者：吴云刚、孟艳萍、范丹、李越、周诗卉、徐欣怡、孙超、沈
小飞、瞿辉、杨金鹏
三、时间：20xx/4/12~20xx/4/27
四、地点：江苏技术师范学院附近
五、调查方式：通过不同时段观察，拍照，了解校园附近闯红灯情况
六、正文:
良好的教育往往能开化文明，约束人们的行为，引导良好的社会风气，让社会朝着进步的方向发展，然而就在这种大方向下，仍有一些不良行为发生，而这种事在高校的周边也数见不鲜，缺少公德意识。遵守公德，尊重他人，是一个现代人的基本素质，良好的品德在很多小事上都能体现，也正是在小事上，反映出一些公民公德意识的缺乏。尤其是受着高等教的大学生，受着高等的教育，怎么还做出低等的行为?
七、调查结果，常有以下一些违反交通的情况
(一)横穿绿化带，不走人行道。有些同学为了图方便，无视交通规则，
不走人行道，这种行为不仅违反社会公德而且很危险，建议少冒这种不必要的险。
(二)红灯停，绿灯行，这是基本的交通规则，然而在很多人的眼里，这都是不适用的，红灯未停，人先行，只要可以过，就不会等一秒，相信很早以前我们都听过快一秒飞来横祸这句话吧，为了自己的安全，还有家人亲友，我们应该珍惜自己的生命，严格遵守交通法规
(三)车辆抢道，在不顾及路人及他人安全的情况下，随意超车，虽说可能有急事可也得考虑一下他人的安全吧，这种行为不仅扰乱了交通秩序还是危险的。
八、调查体会
我们是新世纪的大学生，我们要争做文明人，从小事做起，从自身做起，遵守交通规则，人人有责，除了做好我们自己，我们还要鼓励更多的人去遵守交通规则，不闯红灯，不穿绿化带，不乱超车，珍惜自己的生命，更是尊重他人的生命。
我为自己树立一个社会主人公的形象，做一个文明有修养的当代大学生。文明不只是一种习惯，一种理念，而且是一种素质，一种光荣。如果大家对不文明现象熟视无睹，无形中将纵容不文明行为;如果大家都讲文明，那么不文明的行为就会孤立起来。减少不文明现象，大学生本身的努力是最重要的。增强社会责任感，多一些对别人的关心，是大学生们要做的。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，告别不文明行为，做一个人格健全、和谐发展的当代大学生。
第11篇 大学思修课的社会实践调查报告
大学思修课的社会实践调查报告
一.引言
当代的大学生生活在一个经济快速发展的社会，其消费问题显得越来越重要。了解大学生消费结构，引导大学生树立正确的消费观念在当前十分重要。随着经济社会的纵深发展,大学生作为社会特殊的消费群体,他们的消费观念的塑造和培养更为突出而直接地影响其世界观的形成与发展,进而对其一生的品德行为产生重要的影响。特殊群体自然有自己特殊的特点，同时难免存在一些非理性的消费甚至一些消费的在校大学生问题。为了调查。现将结果归纳如下：
二、调查基本情况
本次调查共发放问卷200份，收回有效问卷184份。
三、调查总体情况
(一)被调查者基本情况：
此次调查，男性大学生占36.96%，女性大学生占63.04%，被调查者中，75.00%来自农村、17.39%来自乡镇、7.61%来自城市。
(二)大学生总体消费情况
从调查结果来看，大学生月平均生活费集中在600元以下为主体占63.04%，600-1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。
有64.6%的同学生活费全部来自父母，有6.23%的同学靠勤工俭学来赚取生活费，还有3.2%的同学的生活费来源于每年的奖学金。三者兼有占25.94%，此外，少数(大约占4%)困难的大学生靠助学金来维持生活。也就是说，有绝大多数的大学生经济来源是依靠家庭。当问及到“花父母钱，心中有何想法”时，有25.6%的大学生选择了“理所当然”，有52.5%的选择了“无可奈何”，只有22.4%的大学生选择了“希望今后有所回报”。
被调查者中，吃喝、娱乐和消费品(服装、化妆品、饰品)三项，是大学生的主要消费项目。其中，吃喝占比例为47.65% 。除了吃喝方面的花费外，有29.25%的大学生把钱花在了娱乐上，而这一现象在大二以上的大学生中尤为明显。另外，27.9%的大学生(女大学生占多数，尤其是高年级的女大学生)把钱用在服装、化妆品、饰品等消费品上。
四.调查结果分析
现在的大学与社会已经没有了围墙,市场经济到处充满了诱惑，学生们的消费观念受到极其重大的影响。调查发现，无论是从经济来源、消费结构，还是理念和水平来看，大学生消费都呈现出超前、实用、多样化等特点，值得高校教育工作者注意。大学校园内也正在形成不同层次性的消费群体，各自拥有不同的.消费观念，不同的价值取向、思维结构、客观环境等对学生们的消费观念产生了重要的影响。
(一)价格、质量、品牌是影响大学生消费的三大主要因素。
调查过程中我们发现，尽管讲牌子摆阔气等社会风气已不可避免地浸染了校园，致使部分大学生受到影响，但大多数同学的消费还是较为实际、
理性的。当问及”购买商品最注重的因素”时，有57.61%的大学生选择了“质量”，有20.65%的选择了“价格”，有10.87%的选择了“品牌”。由此可见，价格、质量、品牌是影响大学生消费的三大主要因素。大学生的消费来源基本上都是父母，很多还处于“温饱”状态，没有太多额外的费用开销。所以其在购买东西时必定先考虑到商品的性价比，然后才会做出合理的选择。但消费趋势是在慢慢变化的，许多同学的消费已经在向“小康”过度，越来越多学生加入高消费行列。
(二)大学生经济独立意识较为薄弱
当代大学生已经习惯了依赖父母，调查显示，只有38.4%的大学生做过兼职，当问及“做兼职的目的”时，有44.6%的大学生选择是增长社会经验，18.97%的大学生选择渴望独立，只有28.2%的大学生是为了补贴生活费，可见现在大学生的打工目的不单纯是为补贴生活费，减轻家里负担，而更多的是为增长见识，增加社会阅历，提高自己的生活质量等。绝大多数同学的生活费来自于父母，生活费收入相对固定，使得大学生形成了一种依赖心理，消费没有太大的顾忌，经济上处于被动。正因为这样，大学生往往会不约而同地发出同样的感慨：不知道自己的钱为何用得这么快，又是用在哪些方面了。当问及“一学期结束后经济情况如何时”，79.6%大学生都坦然承认自己的消费金额已经超出计划范围，甚至有些大学生还需要向别人借回家的路费。可见，大学生经济独立意识应当加强。
(三)部分学生存在攀比、奢侈和求异心理。
在个人消费品购买选择上：48.91%的学生更注意性能价格比。此类大学生对购物地点多不太在意。主要考虑是否经济实惠的占到42.39%，也
有6.52%的学生是非名牌不买。在上述两类学生中，他们追求档次，崇尚名牌，展现个性。专卖店，大型超市通常是这些学生的购物首选。之所以出现上述的差别，与他们各自的家庭经济背景和消费心理是密切相关的。
(四)存在冲动型消费现象
通过数据我们可以看出：63.0%的大学生倾向于冲动型消费，女生在这方面的比例远远高于平均水平。此外，1/3的学生愿意借钱购买自己非常喜欢的东西，同时亦有近1/4的学生有或经常有为买来的东西没有用或很少用到而后悔。调查显示：只有1/3多一点的大学生们认为自己属于精打细算型消费，9.9%认为自己属于今朝有酒今朝醉的人，大部分(55.0%)的大学生说不清自己到底属于哪种类型的消费者。因此，我们可以认为：当前大学生在个人消费方面更多的是冲动和盲目的，这在很大程度上与商有意无意的引导有着相当的关系个性自觉引起的消费自主心理导致学生消费的盲目性，部分学生消费没有计划，随意性强。
调查数据表明，35.2%的学生存在生活费超支的现象，甚至一学期的生活费被两三个月花光的情况也屡见不鲜。这在一定程度上说明了在个人理财方面，当前的大学生是较为冲动和盲目的。而当生活费透支时，只有不到一成(8.1%)的同学愿意张口向父母索取。20.9%的同学愿意借同学或朋友的。大部分(61.0%)的同学更愿意节约开支及自己打工赚取。在对待属于自己的收入上，由于出发点不同，用途的分歧也较大，由于家庭经济原因而不得不兼职的学生中，近九成的被调查者选择把钱存起来以备它用，而对于那些纯粹是为了锻炼提高自己的专业知识和实践水平的学生则把这部分收入主要用于娱乐、购物、请客吃饭以及贴补透支的生活费。
(五)大学生节约意识淡薄、浪费情况严重。
调查结果显示，大学生的节约意识淡薄，突出的表现在两个方面：社会交际、食物浪费。社会交际(包括谈恋爱)已被大学生称为是大学里必修的一门课程。据调查，谈恋爱、交朋友的大学生每逢重要节日或是对方过生日，都会送对方礼物。每逢自己生日或是好友生日，同学会请同寝室的人或朋友吃饭，同学选择送礼物。现在大学校园中流行“人际投资”，无论是过生日、考试得高分、入选学生干部、比赛获奖都得请客，否则便被视为“不上路”不够交情，无论是朋友来了或是同学聚会都免不了请客吃饭，赠送礼物之风在大学校园蔚然成风。每餐食物浪费情况表明，大学生的浪费情况还是非常严重的，尤其是在食物浪费方面，在全社会都在倡导节约、环保的时候，大学生更应该增强节约意识.
(六)学校教育环境对学生消费观念培养的重要影响作用
可事实求是，高校思想政治教育对学生消费观教育还没有形成足够的重视。对大学生消费心理和行为研究不足 “两课”教学中对大学生消费观的教育指导不够。由于对大学生的消费心理和行为了解不够全面和客观以及课程设置等因素，与人生观、劳动观、金钱观、国情观等重要思想观念紧密相关的消费观的专题教育在思想品德修养课中没有充分开展，从而也难以达到真正的指导目的。
另外，校风建设范畴中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。大学生的消费心理和行为除了在个人喜好、穿着打扮等较少方面比较注重突出个性以外，他们对于时尚品牌、基本生活用品、生活费用的额度。
第12篇 思修社会实践报告参观博物馆
思修社会实践报告参观博物馆
铭记历史，继往开来
观湛江市博物馆有感 我记得有人曾经说过：“铭记历史，便知生命的轨迹;了解过去，方可珍惜现在;把握今天，才能创新明日!”
历史是教科书，历史是警世钟，历史是一条路，历史好似一盏灯。回顾历史，对与错紧紧相随;回顾历史，真与伪相伴而生。在历史隧道里擦亮双眸，与历史时空锤炼意志。只有把握历史，只有牵引历史，才能创造历史，才能开创未来!
有人说过，想了解一个城市的历史，那么请到它的博物馆去!因为作业等缘故，在这个炎炎夏日我们一班39顶着火辣辣的太阳，穿过漫长的寸金公园小路来到了湛江市博物馆，湛江博物馆的建筑风格给我的感觉就是有种法式建筑的感觉，门前坐落的两座大炮，彷佛在提醒着人们记起那段历史，大炮任凭岁月风雨的侵蚀，虽然锈迹斑斑却依然保持那份刚毅的气势虎视眈眈的看着远方。像两位勇敢的战士在保卫者祖国的领土，宣扬着领土不容侵犯神圣职责!我大好河山寸金寸土!
当我步入博物馆就如同进入了时光隧道，把我带入了湛江的抗法时代，我站在那泛黄、残缺的老照片前我欣赏的已不是它的文字与画面。我只感受到一股厚重的历史气息和湛江人勇敢的抗法精神迎面扑来，它似一种气场，凝缩了湛江人的古朴和勇敢。当我仰视着那些帝国主义的罪行时，我已不再解谈其中的内容，站在远处看，我似感觉到照片中的历史场景历历在目，我深深的为受害的同胞祈祷和默哀，为帝国主义的罪行而嗤之以鼻。走出了湛江人民抗法斗争陈列室以后我们又去了馆藏古代铜鼓陈列和馆藏陶瓷精品展览，古代铜鼓陈列室则与抗法室有所不同，这里运用了光电的高科技一点的效果，给人一种光怪陆离的幽静感和和谐感。展示了岳西地区出土的汉至隋唐时期的北流型、灵山型等铜鼓并有详细文献介绍其用途和文化背景，从中不但可以了解当时文化历史还可以感受当时粤西地区的风俗人情。陶瓷展室据说有精心挑选的100多件具有代表性的.陶瓷器件，按照时代的顺序的不同分别陈列着，我深深的为陶瓷上的精心雕琢的花纹和古代能工巧匠的巧夺天工的技艺所震撼和折服。淡雅的色彩，精致的做工，不得不捶胸顿足，我流连其中不愿移步。从陶瓷室出来后，我最后去了当地民俗文化室，在这里我们感受到了民族文化的热烈和激情，生动活泼的舞狮造型，和各个大小各异风格不同的舞狮造型，憨厚可爱。还有惊奇好玩的木偶，憨厚的八戒，精明的悟空，美丽的王母等等，一些神话人物和历史名人被制作的惟妙惟肖各具特色。还有各色各样的面具虽然有些很狰狞，给我一种诡异和害怕的感觉但也许这就是制作师傅所要表达的。还有雷剧，一种地方戏剧虽然没听过，但是看起来介绍应该很有意思就像我们安徽的黄梅戏那样朗朗上口、深入人心，有空一定去欣赏下雷剧。还有“雷州石狗”栩栩如生，让人过目难忘!最后去看了，湛江市未来的规划发展室。勇敢、勤劳、精明、的一代又一代湛江人不断用他们的双手改变着湛江的容貌更让我们看到了正在努力发展和创新的湛江。看到他们未来对湛江的科学规划，真是鼓舞人心，让我们努力学习把我们的青春也奉献给这片充满美好不断进取的土地吧!共同建立一个美丽繁荣的湛江!在参观完整个博物馆后，我被湛江的历史而深深的震撼，这里有无数的勤劳勇敢的劳动人民，面对列强的侵略，勇敢的站出来同帝国主义作斗争!这种舍身取义爱国热情值得我们传承和发扬。
当我从那古朴典雅的湛江市博物馆出来后，再将参观完后的感受深入到自己的学习环境和学校其它地方后，我发现这个地方所呈现出来的历史文化与我现在读书的大学生活显得格格不入。如今的大学校园，这里各色人等纷纷扰扰，大小汽车进进出出，随处可见各式各样的商业海报或者横幅，大大小小的活动充斥着整个校园，让原本安静的校园再也按耐不住，良好的学术气氛荡然无存，这时的大学更像是一个游乐场或者商业演绎中心。那种在中小学可以听到的琅琅书声在大学里却寥寥无几，大学怎么竟然不如小学?难道大学生们都不读书么?我很困惑。大学的课堂更是让人大跌眼镜，上课铃声已响起这时你会看到那些拿着早餐慢慢吞吞向教室踱步的学生，揉着睡眼朦胧的眼睛趴在课桌上一副懒洋洋的样子，让人无可厚非。估计不一会就进入了美好的梦乡。晚上十一点半的铃声响过，这铃声彷佛不是熄灯铃就寝铃，而是为游戏战争打响的冲锋的号角，打牌，打麻将，三国杀，联机打游戏，嘈杂的游戏专业术语的声音不绝于耳!
那耻辱的历史和可笑的现实无时无刻地在告诫我们“落后就要挨打”只有强大起来才能在国际上站稳脚步，而国家的希望就在新一代的大学生上!所以作为新一代的大学生应该担负起自己应有的责任!为中华民族的振兴而义不容辞!现在到处都在说“中国梦”，然而我们就是梦的实现者!所以我们不应该再过那种“得过且过”的萎靡的生活，我们应该振作起来!创造出暂新的，光荣的历史而不是耻辱的历史!
今天我们记住了耻辱的历史，明天我们要创造光荣的未来!
