江西星子中学 陈林森
《语文月刊》2004年第12期上发布郑燕的《<烛之武退秦师>注释商榷》一文，觉得课文内容对“吾其还也”的“其”的注解是不正确的。创作者说“其”表述成“還是，表商议语调”不对，应释为“将”，表将来时。小编觉得，教材内容的注解基础恰当，“其”能够 译者“還是”，但无须拘于，说“表商议语调”也不尽如人意，但比不上直接说“表祈使语气”。简易地说，这一“其”是一个祈使介词。而郑燕教师的说规律是不正确的，假如把“其”表述成“将”，这话就变成陈述句了。
“其”作祈使介词，用在祈使句中，提升祈使的语调，它是“其”的一个关键使用方法。在中学教材内容中，这类使用方法并不少见。仅仅祈使句的主语一般是第二人称。比如：
① 汝其勿悲！（《与妻书》）（你可以不必忧伤！）
② 依新已五岁，一转眼成年人，汝其善抚之。（跟上面一样）（……你可以好好地养育他。）
③ 汝不可以舍吾，那时候时在梦里得我乎！（跟上面一样）（你不能忘记我，就时刻在梦里找寻我啊！）
④ 寡人欲以五百里之岛易安陵，安陵君其许寡人。（《唐雎不辱使命》）（我准备用五百里农田获得安陵，安陵君必得答应我。）
⑤ 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）（让你三支箭，你一定不必忘记你爸爸的理想！）
从之上事例能够 看得出：“其”做为祈使介词的评定是一件事情；“其”在实际情境中的汉语翻译是另一回事，它能够 是形式多样的。便是同一句中的“其”，汉语翻译还可以不一样，如例⑤中的“其”除开译者“一定”外，还能够翻译“干万”、“可”、“决”等，而这种词在现代汉语语法上都是介词，功效全是提升祈使语气。例④是秦王派人向安陵君带话时表示的，“安陵君”这里等于第二人称。例③的主语承前省去，也是第二人称。还能够看得出，祈使句多用以信件和角色会话中。
祈使句的主语还可以是第一人称，表明期待包含自身和聪明人以内的一些人即将采用某类个人行为，类似英文“Let’s”句式。如：
⑥ 吾其还也。（《烛之武退秦师》）（大家還是走吧。）
相近的语句在曾选作高中教材的《崤之战》中也有：
⑦ 孟明曰：“郑有备矣，不能冀也。攻之够不够，围之不继。吾其还也。”
对于课文内容把这儿的“其”译者“還是”，彻底是依据现代汉语语法的习惯性，重要的难题是它表明的是一种祈使语气。假如“其”不译出去，全句翻译“大家走吧”也不是不能，仅仅祈使语气弱一点。还能够翻译“我们一起走吧”。评定这儿的“其”是祈使介词是必需的，由于这关联到对文意的了解（是讲话人期待产生的事，而不是未来必定要产生的事）；而是不是译成“還是”是主次的。这儿的“還是”仅仅一个语调介词，决不是分辨形容词。
人教版高中语文课本对“其”的祈使副词用法之前长阶段不足确立，曾应用过“指令介词”的定义，也应用过“语气助词，表期待、命令语气”、“介词，表商议语调”等叫法。高中语文第二册2001年之后的版本号《伶官传序》一文对“尔其无忘乃父之志”一句“其”字的注释是：“介词，表明祈使语气，等于‘理应’‘一定’。”这类表述是精确的，比前几版教材内容前行了一大步，但比不上径用“祈使介词”的说法简要。
郑燕老师说“其”的这类使用方法在辞书中找不着依据，这只有表明他（她）的疏略。《辞源》（1979年改版）在“其”条下有：（三）介词。……2．表明祈求的意思。等于“尚”、“当”。《左传隐三年》：“吾子其无废先君之功。”《辞海》（1979年版）在“其”条之中有：⑤犹“尚”“当”。表祈使。《书益稷》：“帝其念之。”这两台辞书都清清楚楚地表明了“其”的祈使副词用法，仅仅所举的事例全是第二人称做主语，由于第一人称做主语的祈使句终究太少了。
（原载《语文月刊》2004/5）
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