《旧唐书》曾称赞魏征的奏章“能为万代霸者法”。针对魏征这篇奏章，李世民十分重视，说它是“言穷切至”，促使自身“披览亡倦，每达宵分”。下列是谏太宗十思疏原文及翻译，热烈欢迎阅读文章。
谏太宗十思疏
唐朝：魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不够而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于志安乎？人君当武器之重，居域中之大，将崇极天下峻，永葆无疆之休。没念安不忘危，戒奢以俭，德不处其厚，情不敌其欲，斯亦伐根而求木茂，塞源而欲源远流长也。(望国 一作：思国)
凡百国家元首，承天景命，无不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而多，今守之而不够，何也？夫在殷忧必尽心尽意于己下，既得势则忘情以傲物；尽心尽意则吴、越为一体，傲物则骨血为行路。虽董之以酷刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨没有大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚可见可欲，则思满足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高风险，则思谦冲而自牧；惧满满，则思新海下百川；乐盘游，则思三驱认为度；忧松懈，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思谦虚以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所至，则思何以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则聪明人尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武双全争驰，朝臣没事，能够尽豫游之乐，能够养松乔之寿，鸣琴垂拱，不语而化。何苦劳心苦想，代下司职，役聪慧之耳目，亏潜山之大路哉？
译文翻译
她告诉我要想花草树木生长发育，一定要牢固它的根；要想山泉水流得远，一定要输通它的原动力；要想國家稳定，一定要厚积社会道德忠义。原动力不深却期待山泉水流得远，根茎不坚固却要想花草树木生长发育。社会道德不浓厚却要想國家稳定，我尽管影响力低眼界浅，（也）了解它是不太可能的，何况（您这）聪明正直（的人）呢！国君处在皇上的关键部位，在天地之间尊大，就需要青睐君权的峻峭，始终维持政党的友谊幸福。假如没有舒适安逸的自然环境中惦记着危急，戒奢华，行勤俭节约，社会道德不可以维持厚道，性格不可以摆脱冲动，这也（好似）挖断树杆来求取树木茂盛，阻塞原动力而要想山泉水流得远啊。
（古时候）全部的君王，承担了老天爷授予的重特大重任，她们没有一个不以國家真切地焦虑并且整治成效明显的，但大获全胜以后国君的品行就刚开始衰弱了。国君开始做的好的的确许多，可以坚持不懈的大约很少，难道说是获得天地非常容易守好天地艰难吗？以往夺得天地时能量多，如今守护天地却能量不够，这是为什么呢？一般处于深沉的焦虑当中一定能不遗余力真诚来看待百姓，早已取得成功，就失去自我的性格来蔑视他人。不遗余力真诚，尽管一在北方地区，一在南方地区，也可以结为一家，蔑视他人，便会使家人变成陌途的人。即应用严苛的酷刑来督责（大家），用威武怒火来恐吓（大家），（百姓）但求委曲求全可免于酷刑而不怀恋感谢国君的仁爱，表层上毕恭毕敬而以内内心却狂妄自大。（百姓）对国君的憎恨没有尺寸，恐怖的仅仅老百姓；（她们像水一样）可以负荷船舶，也可以颠复船舶，它是理应真切慎重的。飞驰的牛车却用烂掉的绳子掌控，怎么可以麻痹大意呢？
做国君的人，假如确实可以保证一看到能造成（自身）爱好的物品就需要想到用满足来源于我抑制，即将修建哪些就需要想到掌握分寸来使老百姓稳定，想到皇位趾高气昂就想到要谦逊并提升自律意识，担心骄傲自大就想到要像新海那般可以（处在）诸多江河的中下游，钟爱捕猎就想到网三面留一面，担忧信念懈怠就想到（办事）要慎始慎终，担忧（言路）堵塞受迷惑就想到谦虚听取意见臣下的建议，充分考虑（朝中将会会出現）谗佞奸邪就想到使本身摆正（才可以）罢黜奸邪，释放恩德就需要充分考虑不必由于一时开心而奖励不善，使用酷刑就需要想到不必由于一时发火而乱用酷刑。全方位保证这十件应当思索的事，发扬这九种传统美德，选拨有才可以的人而选任他，选择好的建议而遵从它。那麼有聪慧的人就能充足献上他的智谋，英勇的人就能彻底施展他的能量，問仁的人就能散布他的恩典，诚实守信的人就能献上他的忠实。文臣武将兴高采烈前去法律效力，国君和重臣沒有大事儿烦恼，能够畅快享有出行的.开心，能够保养得像赤松子与王子乔那般长命，皇帝弹着琴垂衣作揖就能整治好天地，无需再聊哪些，世人就早已都是有忠恕之道了。为何一定要（自身）劳心费思，替代臣下管理方法职事，役使自身灵巧、光亮的耳、眼，减损随遇而安就能整治好天地的道理呢！
注解
1.长（zhǎng）：生长发育。
2.固其压根：使它的压根坚固。本，树杆。
3.浚（jùn）：输通，挖深。
4.在下愚：处在影响力低眼界浅的人。
5.志安：聪明正直（的人）。
6.当武器之重：处在皇上的关键部位。武器，指皇位。古时候觉得“君权神授”，因此即位位为“武器”。
7.域中：指天地间。
8.休：美。这儿指政党的平静幸福。
9.凡百国家元首：全部的国家元首，特指古时候的君王。
10.承天景命：承担了老天爷授予的重特大重任。景，大。
11.殷忧：深忧。
12.实：确实。
13.克终者盖寡：可以坚持不懈的大约很少。克，能。盖，表推断语调。
14.傲物：蔑视他人。物，这儿指人。
15.吴越为一体：（要是相互竭诚相待）尽管一在北方地区，一在南方地区，也可以结为一家。胡，指北方地区；越，指南方地区。
16.骨血为行路：亲生骨肉中间也会越来越像路人一样。骨血，有亲属关系的人。行路，过路人，形容无关的人。
17.董：督责。
18.振：通“震”，威慑。
19.苟免而不怀仁：（百姓）但求委曲求全可免于酷刑而不怀恋感谢国君的仁爱。
20.怨没有大：（百姓）对国君的憎恨没有尺寸。
21.可畏唯人：恐怖的仅仅老百姓。人，本应创作“民”，因避皇帝唐太宗之名讳而创作“人”。
22.载舟覆舟：这儿形容老百姓能拥护皇上，也可以打倒他的执政。源于《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
23.见可欲：看到能造成（自身）爱好的物品。源于《老子》第三章“看不到可欲，使人心不乱”。下面的“满足”、“知止”（了解掌握分寸），源于《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
24.将有一定的作：即将修建某房屋建筑。作，兴作，工程建筑。
25.安人：安民，使老百姓平静。
26.念高风险：想到皇位趾高气昂。危，高。
27.则思谦冲而自牧：就想到要谦逊并提升个人修养。冲，虚。牧，管束。
28.新海下而百川：新海处在诸多江河的中下游。下，居……之中。
29.盘游：捕猎取乐。
30.三驱：听说古时候圣人之君在捕猎布网时只拦下三面而有心网开一面，进而反映圣贤的“无比之仁”。另一种表述为田猎主题活动以一年三次为度。
31.敬终：慎重地把事儿做了。
32.虑壅（yōng）蔽：担忧（言路）堵塞受迷惑。壅，阻塞。
33.想谗邪：充分考虑（朝中将会会出現）谗佞奸邪。谗，说人说闲话，造谣中伤。邪，不正派。
34.正身以黜（chù）恶：使本身摆正（才可以）罢黜奸邪。黜，抵触，免去。
35.宏兹九德：发扬这九种传统美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
36.简：选拨。
37.效：献上。
38.松乔：赤松子和王子乔，神话传说中的神仙。
39.垂拱：垂衣作揖。形容很随便的天地就完成大治了。
40.潜山：道教认为幽静虚空，随遇而安。
【谏太宗十思疏原文及翻译】小文章：
1.《谏太宗十思疏》原文及翻译
2.谏太宗十思疏原文翻译
3.谏太宗十思疏汉语翻译全文
4.《谏太宗十思疏》的原文及翻译
5.《谏太宗十思疏》全文注解及汉语翻译
6.《谏太宗十思疏》全文及译文翻译
7.《谏太宗十思疏》全文附汉语翻译
8.《谏太宗十思疏》全文
