第1篇 2016有关抗战的社会实践报告：—览抗战历史风采 思民族精神传承
今年适逢反法西斯战争胜利70周年，是多国回首历史，缅怀先烈，共同追求和平的良好契机。我国作为第二次世界大战的重要战胜国，以及二战亚洲战场的主要反法西斯阵地，更应当弘扬反法西斯精神与和平主义精神。作为学生，我们也应当承担起铭记与传承历史的责任，重视历史，学习历史，在追忆中纪念革命先烈，认识到战争的残酷，培养追求和平的情怀。
为此，中财红星小队开展了以“青年亲历历史”为主题的社会实践活动，我们行走6地，历时8天，成果饱满，以下是中财红星小队社会实践的相关内容。
第一步：“少年强则国强，少年智则国智”—小学宣讲之行
6月10日，小队一行七人走进昌平城北中心六街小学五年三班，开展以回顾抗战为主题的宣讲活动。活动中小队为小同学们宣讲抗战历史，提问抗战问题，发放活动礼品。同时小队成员就小学生抗战教育问题对学校唐主任进行采访。此次活动让小队成员仿佛也回到了童真时代，与孩子们一起学习的经历锻炼着我们，提升着我们，同时也传递着满满的爱!希望孩子们能够茁壮成长，共创美好未来!
第二步：“巩固平西，坚持冀东，开辟平北”—战马嘶鸣之地
7月11日-7月14日，小队拜访了京西门头沟区马栏村，这里也是本次小队实践的重点对象。马兰村——七十多年前，这里血雨腥风，刀光剑影，英雄无惧，将星璀璨。实现了“巩固平西，坚持冀东，开辟平北“的不世功勋，堪称当时抗战先进。在今日，这里抗战精神薪火相传，形成了一条红线穿记忆的红色旅游文化，建设了第一家由农民集资建立的村级陈列馆，这里古色古香，红色荡漾，影响了一代又一代人，堪称今日红色教育的典范。
小队在这里进行了将近4天的实践活动，他们翻山越岭，寻挺进军红色足迹;聆听历史，了解英雄动人往事;游陈列馆，铭记儒将萧克将军;探访老兵，追忆沙场峥嵘岁月;采访村民，小村今日生活点滴;采访村长，红色遗迹缘何完整。他们在这里也受到了充满村长时代情怀的青年抗战教育，观看了声情并茂的抗战话剧。
真心希望马栏村这块红色净土能够永世长存。
第三步：戏里戏外七十载—八一外景拍摄基地
7月15日，小队一起游历了八一电影制片厂外景拍摄基地，岁月无情七十年的风风雨雨早已让一切沧海桑田，当时的一切难以再寻，但是电影拍摄基地的真实布景给了我们一个特殊的体会历史的机会，于是我们选择了这里，作为我们实践的一个重要环节。
断壁残垣，战壕碉堡，落寞黄沙。这里是那么荒凉，让人难以想象地处繁华的京都，想想也是蛮有意思的，你说那些露出泡沫茬口的断壁残垣，怎么到了屏幕上，倒有了让人身临其境的感觉呢，电影能还原历史，似乎也真的有点石成金的能力。我们登上了一座城墙，在城头向远处看，然而远处又是更多的残破的看不出年代的建筑，似乎拍摄基地本身，就是一段逝去时光的见证。
第四步:“杨柳岸，晓风残月“---卢沟桥文化区与宛平城
7月16日上午，中财红星小队来到卢沟桥文化区，并游历宛平城，我们很小的时候，便学了《卢沟桥的狮子》，就想一睹卢沟桥的风采了;后来，又在课文里学到了《卢沟桥的烽火》，对它又有了更深一层的了解。然而，卢沟桥依然超乎我们的意料之外。
78年前的7月，宛平城的宁静，卢沟桥的月影，都被日军的枪声惊碎了，子弹、枪声、炮火和鲜血使这里变成了人间地狱。而此时此刻漫步在当年弹火纷飞的桥上，坑洼的桥面分明在告诉我一种属于中国的哲学：我们也许会有落后的一天，也许会有弱小的一天，但属于中国人的东西，我们一定会自己亲手把它拿回来，无论对手多么可怕，我们都不会胆怯，也不会放弃。
第五步：“前事不忘，八载虾夷几变夏;匹夫有责，千秋龟鉴在兴华”——中国抗日战争纪念馆
同日7月16日下午 我们来到中国抗日战争纪念馆这个中国最权威最全面的大型综合性专题纪念馆，为配合今年的阅兵，纪念馆今年一直闭关整修，而在前几日才重新开馆。在参观中，队员们认真聆听讲解，感受学习历史，同时仔细记录观察纪念馆的呈现方式。馆内那雕塑上不屈的面容让我们内心更加刚毅，一幕幕日寇作恶的画面让我们充满愤怒，阵亡名路上一个个朴实的名字让我们心生崇敬，更有历代**的讲话让我们振奋鼓舞!
中国抗日战争纪念馆，让我们最全面系统的了解了抗战的历史风云，最直观的展示了战士的血与义，敌人的丑与恶。教育了我们青年人，勿忘历史，振兴华夏。
第六步：“这是只有人民才能创造的经典战役” ----焦庄户地道战遗址纪念馆
7月17日中财红星小队来到顺义区的焦庄户地道战遗址纪念馆，这里是享有盛名的电影地道战拍摄地之一，有着较为系统的地道战历史陈列，和真实的地道供游人参观。
都说中国人民机制英勇，今天当我们自己身临其境时，才真正感到作为中国人的自豪!在那样一个敌强我弱、敌众我寡的形势之下，中国人民运用聪明才智与日本侵略者周旋，最终打败了日本侵略者!
回顾这段历史，就是要总结经验，吸取教训，把握现在，为国家的繁荣富强贡献力量。通过这次活动，我们整个团队受到了爱国主义教育，增强了使命感和责任感。这样的活动也能激发人的热情和青春活力，给队员们提供了一次很好的相互交流和学习的机会。
8天的活动，6地的探寻，数日的奔波，让我们收获良多，受益匪浅，我们在重温历史，也是在记住历史。
我们在追寻着那永远不被磨灭的历史，
也是让后人沿着先辈的足迹永远走下去。
第2篇 深度调研民族文化侗戏大学生社会实践报告
我于xx年1月末至2月初在家乡唐朝侗寨进行寒假社会实践，组织唐朝地方文化传承发扬侗族戏曲文化，并于1月31日举办唐朝xx年春节文艺晚会。后于2月1日组织带唐朝文艺队往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动。现将本人组织的“新春为也”实践活动总结汇报如下：
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，历史上曾扬名百里侗乡，被史**载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。
唐朝侗族戏曲自古有名。自从侗戏流传入唐（光绪十年，即公元1875年）以来，唐朝侗戏班代代相传，多出能人，每届戏班都颇受大众欢迎，美名响誉百里侗乡。20世纪90年代以前，唐朝地方有7个戏班，即大寨戏班、上楼戏班、中楼戏班、下楼戏班、知了戏班、归滚戏班、良拜戏班，90年代后，三楼戏班与大寨戏班合并为大寨戏班，更名为“唐朝文艺队”。唐朝大寨80年代经历一场火灾后兴修大寨戏台（1992年新修，xx年维修），一直以来大力发展侗戏。十年间，唐朝大寨戏班走遍周边黔桂边境数十个侗寨进行“为也”(侗音weex yeek)演出（黔东南黎平的中潮区黄堡wangcbuc、田坝头gaosbianv、林掌ullemc、山兰sanhlanc、兴隆nanldongl、金田湾、湖南的大坝dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百场，场场赢得博彩。唐朝大寨文艺队为侗族戏曲文化宣传、发扬和发展作出了贡献，也赢得了黎平东部、湖南南部、桂北三江侗族自治县西北各寨人民的一致好评和普遍赞誉。
在唐朝大寨，侗戏的老祖宗在侗族杨家（清代的杨凤元为第一代侗戏师傅），随后各楼都出现戏班，各戏班又产生几位师傅。通过笔者社会调查，如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念（杨定藩）、甫杨念（杨庆益）、公杨可（杨庆怀）、中楼的公仕美（杨财宝，已故）、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰(龙云光)、甫绍兰（龙群升）、甫清云（杨日光）等人。侗戏班（文艺队）乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满，男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨甫慧、杨甫拥军（侗戏演员兼琵琶歌大师）等，女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人。过去三楼戏班各届演员合起来一百多人，加上良拜、知了、归滚戏班，总数不下200人。队伍庞大，演艺精湛，业绩辉煌。可以说，唐朝侗寨在侗戏方面一直很繁荣，发展势头良好。但到新世纪，伴随着国家西部大开发，唐朝寨实现两通（通电、通公路）以后，尤其xx年唐朝山林公路改修四级路后，唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工（多数下广东），村里学习传统侗歌、侗戏的人越来越少。原来的大寨戏班演员（1998届，即现届戏班）也从xx年开始停练、停演、停唱，多数演员下广东打工，成家立业，无心表演和组织，或碍于一些非议，许多文艺才子才女被困窘的显示生活淹没激情。
为侗戏这一非物质文化遗产得以保存和发扬，增强人们在现代化工业社会中的民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识，为复兴唐朝侗戏文化，为加强村寨民族文化交流，促进文化的发展，恢复唐朝大寨当年情景，也为充分发挥唐朝大寨盛产文艺能人、文化资源丰富的优势，以带动唐朝地方经济发展，笔者特意利用这个珍贵的寒假时间，将唐朝文艺队所有成员召集起来，趁新春佳节众人打工回家过年之机，在唐朝迎春节文艺晚会之后组织唐朝文艺队于2月1日往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动。
“为也”（侗语称weex yeek,唐朝土语称/wε31 xhε354/)活动是侗族地区特有的文化习俗，是基于侗族社会传统“款”文化之上的民间村寨文化、情感交流方式。在侗族地区，从形式和内容分，有民歌“为也”、戏曲“为也” 、芦笙“为也”、斗牛“为也”、篮球赛“为也”等等方式。
村寨之间“为也”既是村寨情感交流，加强村寨沟通和团结，又是地域文化差异的村寨的文化交流、互相学习，彼此增进了解，发展自己村寨传统文化。唐朝侗寨就是因为在“为也”文化方面表现突出，尤其以侗戏“为也”、民歌“为也”繁荣为由著称于侗乡。
xx年新春侗族戏曲“为也”归滚
寨晚会由笔者组织和主持，总共分两部分：一部分是侗戏演出，曲目是《助郎娘妹》全剧和《毛红与玉英》选段（从“毛红与玉英玩山对歌、相识相恋”到“媒婆与爪半凯说媒、敛财”）。演员全部是1998届，年龄在30——40岁之间。片段用时190分钟；另一部分是青少年学生现代歌舞表演和民歌演唱，含文艺队老牌经典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蝉歌》《高山井水》两首。该部分主要是为展现唐朝文艺新人风采，让他们多学侗族文艺文化，耳濡目染，慢慢成长为唐朝侗戏文艺队新一代。该部分用时30分钟。整个晚会用时220分钟。
在组织老届戏班演员往归滚寨“为也”过程中，笔者观察到几个现象：
1、闻听大寨要到归滚寨“为也”唱戏，归滚寨、知了寨、良拜寨许多文艺爱好人士纷纷自发组织侗戏“为也”、芦笙“为也”、举办芦笙比赛、举行斗牛活动，丰富乡村文化生活，活跃民族村寨文化；
2、许多人闻听要唱戏闹元宵，十分兴奋，十分支持组织者和老演员演出，并为组织者提供所需的帮助；
3、老演员中多数热心不减，兴趣颇浓，自主克服种种困难、陈旧观念束缚，前来商议、排练、预演，积极配合组织者工作；
4、通过与老演员交流调查，了解到演员们不仅在侗戏方面表现优秀，而且在乐器演奏、侗歌演唱等方面有所造诣。每个演员都是才华横溢。
6、归滚寨民看戏十分专注，人们在看戏中再次体验了昔日侗族戏曲文化的魅力。同时，这也表明了侗族人民当年的侗戏情结并未有一丝减少。这对我们今后继续发扬、发展侗戏文化，还有“为也”文化的继续非常有利。
笔者开始这项实践活动于xx年1月27日，当天完成所有的联系任务；28日。侗戏班子集中于大寨戏台，商议剧目和选段；29日晚于大寨戏台温习、排练；30日晚预演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通过本次社会实践，我从收获、效果两方面来归纳总结，并谈谈心得：
从收获来看：
1、成功举办一个民族村寨的新春文化交流晚会，活跃了村寨文化，为家乡送上了一个美好的节日礼物，成为家乡人民最真的一份子和亲切的朋友，得到了家乡父老的喜爱和孩子们的拥戴；
2、侗戏的恢复让我从中也学会了一些传统民歌戏曲，同时也自学了侗戏的二胡曲，这些都让我更好地理解侗戏文化的精髓和精神的内核，让我更加生动地感受自己民族的脉搏跳动，感受民间文化的魅力，感受田间地头文化的生动和如此的贴切人生；
3、在看戏过程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族审美心理特点和理想追求。同时更加懂得了怎么样才能创造出适合侗族审美心理的文艺作品；
4、在本次社会实践中，我搜集到了不少珍贵的第一手资料，为将来事业发展做了相关准备。
5、在整个社会实践中，我更加真实地反观了自己民族的处境，更加明白了我对于我的民族该做哪些努力，我的民族的未来出路有了更多的认识。
从效果上来看：
1、最为主要和最为明显的是——文化的复苏。侗戏的恢复是重要的。要保护非物质文化遗产，首先要有文化的存在和运转。让侗戏恢复起来就是最关键的一步。接下来的工作主要是对侗戏的发扬和发展。
2、在文化复苏的基础上，民族主体对自我民族心理与文化的认同得到强化，文化的自觉将得到更进一步的加强，即更为主动。
3、在文化复苏的基础上，民众对文艺的关注得到强化，这对抵御现代不良风气起到了一定的作用。人们可以在自己生活空间中让文艺占有一定位置。
4、当然，此次实践也有一些不足，比如唐朝经济的限制带来晚会设备的不足，当地一些陈旧保守的落后观念仍然存在于人们脑中，影响人们的行动，从而带来文化复苏的可能性减小，给唐朝文化复兴带来困难。
总之，此次社会实践非常有意义。本着对自己民族的热爱和对文艺的热爱，就自己专业所需，我发挥了自己优势，即是锻炼自己，也是造福民族、家乡。我将继续努力，不断成长为祖国、民族需要的人。
