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梦登河汉

作者:梅尧臣 朝代:宋代 收录时间:2023-07-17 07:40:05

夜梦上河汉,星辰布其傍。

位次稍能辩,罗列争光芒。

自箕历牛女,与斗直相当。

既悟到上天,百事应可详。

其中有神官,张目如电光。

玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。

丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。

我心恐且怪,再拜忽祸殃。

臣实居下土,不意涉此方。

既得接威灵,敢问固不量。

有牛岂不力,何惮使服箱。

有女岂不工,何惮缝衣裳。

有斗岂不柄,何惮挹酒浆。

卷舌不得言,安用施穹苍。

何彼东方箕,有恶务簸扬。

唯识此五者,愿言无我忘。

神官呼我前,告我无不臧。

上天非汝知,何苦诘其常。

岂惜尽告汝,於汝恐不庠。

至如人间疑,汝敢问於王。

扣头谢神官,臣言大为狂。

骇汗忽尔觉,残灯荧空堂。

梦登河汉

诗词赏析

《梦登河汉》梅尧臣 古诗赏析

在当时的政治高压下,作者的倾向不便明言,于是便借鉴了古代诗人屈原和李白的诗歌艺术表现手法,以梦境反映现实,借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩,又显示出其批判政治现实的锋芒,成为古代诗歌中不可多得的力作。

诗一开始,就用奇幻的笔调描写了作者《梦登河汉》梅尧臣 古诗的情景:“夜梦上河汉,星辰布其傍。位次稍能辨,罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星,在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼,于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“自箕历牛女,与斗直相当。”两句诗表面上若不经意,信手拈来,实则大有深意,为后文议论埋下伏笔,于此可见作者诗思的慎密。

“既悟到上天,百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘;也可以看出:此时此刻,他对从天上求得答案满怀着希望。

接下去,诗人却笔锋陡转,用充满夸饰的色彩,勾画了天神威严可怖的形象:“其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象,较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”,都刻画得更为具体,也更具有威慑力。他的出现,为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩,使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来,生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里,天上神官的象征意义虽未点破,但在其鲜明可感的艺术形象中,已蕴含着对读者的丰富的启示。

面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”,诗人仍然斗胆发问,显示出追求真理的执着精神,一连五问,以排比的句式、充沛的气势喷射而出:“有牛岂不力,何惮使服箱?有女岂不工,何惮缝衣裳?有斗岂不柄,何惮挹酒浆?卷舌不得言,安用施穹苍?何彼东方箕,有恶务簸扬?唯识此五者,愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里,历数了一系列天文星象,说织女不能织;牵牛不能拉车;北斗杓星不能舀酒浆,箕星不能簸扬,指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之,指出:有牛不让拉车;有织女不让缝衣裳;有斗不让挹酒浆,有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用,有言责的不能进言,唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶,肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在,作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽,并猛烈抨击,将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度,而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。

接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿,层层递进:“上天非汝知,何苦诘其常?岂惜尽告汝,于汝恐不祥。至如人间疑,汝敢问子王?”意思是说:“天上的事本来不是你所应该知道的,何苦一定要寻根究底呢?如果你一定要把天上名实不符之事问个明白,哪里是我不肯告诉你,只恐天机泄漏给你,于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂,譬如人间有种种荒谬不平之事,难道你敢统统拿去话问王者吗?”神官的这几句话虽是劝告之辞,却揭示出丰富深刻的道理,它一方面表明大千世界到处黑白不分,是非颠倒,人间如此,天上亦然。同时以“至如人间疑,汝敢问于王”两句直接点醒正意,有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。

仙境倏然消失,梦亦随之破灭,诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想,但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象,表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此,全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压,从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声,任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神,通过巧妙的艺术手法,使诗歌产生了震撼人心的力量。

这首诗内容充实,想象奇特,一气贯注而又跌宕生姿,充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说:“直辞鬼神惧,微文奸魄悲。不书儿女书,不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。

《梦登河汉》梅尧臣 翻译、赏析和诗意

夜里梦见上天河,星辰散布他的旁边。

位置稍能辩,罗列争光芒。

从箕宿历牛女儿,与斗一直相当。

已经领悟到天上,各种事情应该详细。

其中有神官,张开眼睛像闪电。

玄衣乘青虬,身上佩带水晶挡。

丘蛇和隆起鳖,结集为纲。

我心害怕又感到奇怪,再次忽视灾祸。

我确实在下土,没想到过此方。

既能接威力,请问坚决不量。

有牛岂不是力量,为什么害怕服用箱。

有女儿难道不工,为什么害怕缝衣裳。

有斗岂不柄,为什么害怕舀酒浆。

卷舌不能说,怎么用施苍穹。

为什么他们东方箕宿,有恶务簸扬。

唯识这五种,我想说不要忘了我。

神官叫我前,告诉我什么不好。

上天不是你知道,何必问他常。

怎么珍惜全部告诉你,在你担心不学校。

至于人间怀疑,你敢向王。

叩头感谢神官,我说的是大为疯狂。

害怕汗瞬间觉得,灯亮空堂。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

梅尧臣,宋人。

梅尧臣(1002年5月31日—1060年5月27日),字圣俞,世称宛陵先生,汉族,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州区)人。北宋著名现实主义诗人,给事中梅询从子。

梅尧臣初以恩荫补桐城主簿,历镇安军节度判官。于皇祐三年(1051年)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年(1060年),梅尧臣去世,年五十九。

梅尧臣少即能诗,与苏舜钦齐名,时号“苏梅”,又与欧阳修并称“欧梅”。为诗主张写实,反对西昆体,所作力求平淡、含蓄,被誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。

作者千古名句

舍事功更无学问。求性道不外文章。

出自《格言联璧·学问类》[宋代] 梅尧臣

虚则知实之情,静则知动者正。

出自《韩非子·主道》[宋代] 梅尧臣

树大招风风撼树,人为名高名丧人!

出自《西游记·第三十三回》[宋代] 梅尧臣

呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

出自《将进酒》[宋代] 梅尧臣

河西幕中多故人,故人别来三五春。

出自《凉州馆中与诸判官夜集》[宋代] 梅尧臣

大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。

出自《清平乐·村居》[宋代] 梅尧臣

珍馐百味,一饱便休。

出自《西游记·第九十六回》[宋代] 梅尧臣

读书如吃饭,善吃者长精神,不善吃者生痰瘤。

出自《》[宋代] 梅尧臣

自是荷花开较晚,孤负东风。

出自《浪淘沙·极目楚天空》[宋代] 梅尧臣

相见情已深,未语可知心。

出自《相逢行二首》[宋代] 梅尧臣

梦登河汉

夜梦上河汉,星辰布其傍。位次稍能辩,罗列争光芒。自箕历牛女,与斗直相当。既悟到上天,百事应可详。其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。我心恐且怪,再拜忽祸殃。臣实居下土,不意涉此方。既得
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