古人说话讲究修辞，写作讲究文采，有道理。孔子说“言之无物，行之不远”，这是一个很中肯的意见。a 《论语》不仅是儒家的学问，更是精炼优美含蓄的语言，堪称古代文学的典范。
思想和知识的传播依赖于文学文章。不仅是孔子，先秦诸子也是如此。但有些人不像孔子那样公开发声，有些人甚至口头上看不起文采，实际上却很重视文采。最突出的是庄子，他口头上说不要“写”，不要“采色”。其实他的文章在先秦作品中是很文艺的。有些人爱读《庄子》，但并不是所有人都是庄子思想的信徒，经常被文章吸引。正因为文章足够感人，所以它的思想很容易传播。庄子也明白这个道理：“言之无物，行之不远”。
后世学者大多重视文章，讲究文采。许多历史学家、哲学家和科学家经常是作家。我喜欢从欣赏文章的角度看《史记》。其他的像《文心雕龙》，《水经注》，《洛阳伽蓝记》，都是文采十足。然而，由于文学与其他学科分道扬镳，一些非文学作品的作家忽视了文学才华。宋代以后，甚至有“作文害道”的说法。清代一些崇尚经世致用的学者也有忽视文采的倾向。现在有些人写文章不太注重文采。他们只有抽象的原因，缺乏具体的形象。他们只有a、b、c、d的描述，没有生动的论据，结果肯定不会好。
那么，怎么写文章才算文艺呢？因人而异。个人认为，一篇好的文章应该具备以下特征：
首先要生动。
文章(甚至枯燥的理论文章)生动形象，在中国有历史传统。再从《论语》和《庄子》开始。这两本书之所以有文学性，第一个原因是因为它们意象丰富，这与抽象理论的文章不同。它的形象吸引力有时超过逻辑说服力。就其内容而言，《论语》这本书多是说教，但并不是板着脸说教，而是通过说笑达到说教的目的。“儿子在四川说，‘逝者如斯夫，不熬夜！’”“等你冷了，那你知道了松柏之后就可以雕琢了！“你没有抽象的意义。其中最耐人寻味的一章是《先进篇》: 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，”(曾xi)说：‘不穿春装者立，五六人加冕，六七个男孩在xi沐浴，风在舞动，他们以歌声回报。’大师叹了口气，“我是有道理的！”xi说，春末几个人去沂水洗澡，在跳舞时，孔子称赞。从表面上看，曾xi没有谈及治国的原则，但从本质上讲，他描绘了一幅世界和平的图景。一种社会理想和政治抱负，以及治国平天下的原则，都从这张图上显露出来。有哲理，有诗词，有绘画，文字充实，意义无穷。至于《庄子》，就更生动了。”《南影》《北海》《野马》《尘埃》《停滞》《蝴蝶梦》在无尽的想象中描绘出无尽的场景。其中，《秋水篇》庄子和惠子游在浩良上庄子曰：‘从容游，是鱼之乐。’惠子说，‘儿子不是鱼，所以你知道鱼的快乐吗？’庄子曰：‘子非我，故知不知鱼之乐乎？“抽象的逻辑用生动的画面表现出来，给人以深刻的印象，给人以强烈的感染。无论思想内容的对错，庄子文章的逻辑说服力往往与形象感染力紧密结合，是一门很高的语言艺术。
《论语》和《庄子》是先秦文章的典范，对后世影响很大。比如魏晋时期，文人畅谈，以《老子》、《庄子》、《论语》等书为经典，语言生动。录于《世说新语》，色彩鲜艳，让人读着觉得有意义。但魏晋以来，各种体裁的文章界限越来越明显，文风(六朝时有两种写法，一种有韵为文，一种无韵为笔：-p)分别出现，对骈文的要求也有所不同。文章往往不再注重形象，以至于出现了一些“无言”的文章。
今天写文章要继承以前的传统。鲁迅的文章往往生动形象。在这篇杂文里，《白莽作〈孩儿塔〉序》年，鲁迅在评论自己作品的意义时，写下了这样一段话：“这是东方的微光，是森林里呼啸的箭，是冬天结束时的萌芽，是走向三月的第一步，是对前人的伟大热爱。(以前看这篇文章的时候看这个词，但是跳过了。这一次写这篇文章，翻《现代汉语词典》认识的字读：道，去声。八戒注)，也是为了那些讨厌纪念碑的人。所有所谓的游园、凝练、安静的作品都不需要比较，因为这首诗属于另一个世界。”这篇评论文章本身就是诗歌的语言。这部小说并不比那本好。鲁迅小说描写之后还有一篇专门的文章，这里就不详细介绍了。
其次，适当注意音(或韵)。如果您对此感兴趣，可以添加qq进行讨论。
《世说新语文学篇》记载“孔兴公作天台作业，演示辉煌时期，云：青试抛地，作金石声！”六朝人比上一代人更注重声音的美，所以空性也有这样自负的话。其实六朝以来，不仅诗词散文讲究声，散文也讲究声，就是这种倾向的结果。当时很多文章读起来朗朗上口，形成一代的风格特色。当然，关注声音的极致会成为文章的枷锁，导致“太过克制，伤害其真美(见《诗品》)”。诗词不要太忌讳，更不要说散文？绝对不允许转利流的形式。韩愈的“文学八代之衰”确实有可取之处。但他的天才之处在于，他虽然反对骈文风格的束缚，但并没有否定文章声音的美。《答李翊书》中：“生气的话，短的话和高的声音都适合。”他反对人工音节，主张以气为主的自然音节。唐宋文人普遍重视声音之美。欧阳修的文章让人有“一唱三叹”的感觉，即有声音之美。
文章要注意声音，这样便于阅读，句子长度适中，语气铿锵，有助于打动读者。古代流行过的名篇，内容可能不是很灵动，但声音却很细腻。
当然，文章讲究的是声音之美，不是单纯追求形式，而是为了效果。而且，无论是骈文还是散文，过于注重声音，都会“失去真正的美”。桐城派有些文章读起来不错，但是格调不高。这就是原因。但“桐城谬误”必须反对，但不能走向另一个极端，即完全无视声音。目前有些文章在思想内容上与古代不可同日而语，但并没有在世界范围内广泛传播，重要原因是读不好。
还是那句话，最好有感情。
梁启超在这方面说得好：“写作往往带来情感”。一篇文章要想打动人，就要有感情。抒情文章是必须的，推理文章也要。现在有一种偏见，认为推理和抒情不能共存。其实不然，《论语》和《孟子》是一样的。以《庄子》为例，《徐无鬼篇》的一段话：“庄子去参加葬礼，路过惠子墓。顾说，从者曰：‘郢鼻慢，工匠可得之。匠人之石运金入风，听其言，尽其才而不伤鼻，郢人立而不失容。宋听了，叫石匠来说：“你替我做。”工匠说：“大臣总能欺骗他。虽然，我已经死了很久了。自从师傅死后，我就没素质了，也没语言了。”。鼻子上有点白粉，然后斧头扔了，白粉不伤鼻子就走了。这是一个能工巧匠。但也需要有像嬴这样冷静的对象的人来配合他。郢人死了，没有办法施展造石技能。庄子山讲道理，但惠子死了，就失去了辩论的对象，于是无限感伤。它的目的是推理，但它像叙事，叙事，抒情，两者兼而有之。而爱情是有道理的，不言而喻。几句话，页面上一张《思旧赋》，推理和抒情相辅相成，完美统一。
清代一些学者写文章，往往只需要考证而不需要听天由命，只需要科学性而不需要感染力。这种写作风格影响了后来的一批人。而顾、权协山、章太炎的早期作品则不同，尤其是鲁迅。他的文章《文笔总是动情的》，哪怕是前言和两句叹息，也充满了热情。哦，毛泽东，当他谈到自己的情感变化时，他有很深的感情，他说得很美。他们的文章应该被仔细研究和欣赏。
