【第1篇】没必要的争论作文500字-高中高三作文
午饭的时候，我谈了干服装行业能不能挣钱。谈话结束，大家都得出结论，我卖不出去。其实我也知道，这两年，我真的做的不是很好。或者每年连房租都交不起。
后来说到花钱，大家都说，我舍不得花钱。给孩子买了便宜的衣服和好看的手，和同事比，给孩子买了牌子。虽然大家说的都是真的，但是听着还是很难受。我总觉得我不应该在他们眼里那样。
其实我也知道，一个人无法控制自己在别人眼里的样子。不管怎样，在不同的人眼里，总会有不同的版本，但是我无法忍受别人说自己花了很多钱的那种高高在上的感觉。我忍不住争论了几句。
后来回到店里，还是很难过。为了别人凌驾于别人之上的感觉，为了自己的失败，为了不可言喻的感觉。
静下心来想想。以后遇到这样的情况，保持沉默就好。毕竟这些争论都是多余的。那么如果争论赢了呢？如果你输了这场争论呢？无论输赢，你永远无法控制自己在别人心中的想法。
那样争论有什么意义？
据说很多话会输。以后一定要学会克制自己，拒绝不必要的争论。如果你觉得自己无法呼吸，那就努力让自己强大起来！
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《战争论》读后感2000字
《战争论》 读后感2000字
《战争论》是19世纪普鲁士军事理论家卡尔冯克劳塞维茨写的。作者的思想深受当时德国古典哲学的影响。由于时代的限制，书中有些观点是不正确的，有些观点，尤其是军事艺术中的一些具体问题，与今天的客观实际不符。然而，作者是第一个自觉运用辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今仍然正确的结论。恩格斯和列宁也赞扬了其中的一些观点。恩格斯曾在给马克思的信中说：“目前，我正在读克劳塞维茨的《战争论》。他的思维方式很奇特，书本身也很好。”
克劳塞维茨在战场上不是一个有成就的士兵，他一生中从未经历过任何重大战役。另外，虽然深受德国哲学的影响，但他不是哲学家，所以他的书既不是正宗的军事著作，也不是正宗的哲学著作。但关键在于他对军事科学的创新和哲学解释。
其实这本书是他12年的手稿，是他妻子在他死后整理出版的。书中许多章节不完整。克劳塞维茨本人在他的最后一篇手稿中曾经说过：如果我过早地死去，从而中断了这部作品，那么当然所有现存的东西只能被称为一堆不恰当的思想资料。他们会不断被随意误解和批评。
如果作为一个读者，你想从这个《战争论》中得到一些打仗的小技巧，你会很失望。因为整本书描述的是战争是什么，而不是如何。在这本书里，我个人认为他有价值的观点如下：
1.“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的延续”。他的观点得到了世界各国的认可，应该说这是本书最重要的贡献，即使是意义不同的***员也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中不止一次引用了作者的名言，还指出：“马克思主义者总是把这个原则作为公平讨论每一场战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯总是从这个角度来考察各种战争。”在书中，他定义了一个“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力。但在实际战争中，似乎没有这样的战争。战争再惨烈，也没有达到作者所描述的“绝对战争”的标准。当这场战争被削弱后，他背后的主谋(政治)浮出水面。所以，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是目的。
第二，人民战争。他的观点比* * *早提出近百年，所以曾经有人提出* * *的军事思想只是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，* * *确实读过克劳塞维茨的《战争论》。至于* * *是否抄袭了别人的观点，就让历史学家来验证这个命题吧。).“人民战争”这个概念虽然在书中出现的不多，但毕竟是作为一种战争方式提出来的。这具有划时代的意义，就像他第一次用辩证的方法写军事著作一样。人民战争的描写在他的书中主要出现在两大部分：山地作战和后勤。
第三，指挥系统扁平化。我不知道这个概念是不是他第一次提出来的，但无论如何，这个观点与现代军事指挥系统的发展趋势不谋而合。比如在美国未来的战场指挥系统中，作战指挥部可以直接向个别士兵下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，又避免了信息在多次传递后失去了原有的意义或者混入了很多传播者的主观意见。
第四，提出了战略战术的划分。虽然战略战术的划分有很多标准，但克劳塞维茨的划分方法是相当独特的。他指出战术是如何战斗，而战略是如何使用战斗。
简单说了一下《战争论》中我认为有意义的四点(其实远不止这些，只是水平有限，懒得写)，也应该反驳他的错误观点。
第一，防守是比进攻更强的形式。
这种观点充斥全书，作者认为防守是消极的，进攻是积极的，防守最大的好处是等待。所以防守者以形式上防守强于进攻的因素来抵消进攻者的力量，从而达到平衡状态。其实作者把防御和攻击分开列出是不正确的，因为任何攻击都会以防御结束，防御的最终目的是攻击。应该说防守和进攻是不可分割的两个整体。事实上，作者在最后几章中也提到了攻击和防御是不可分割的。可能是因为是手稿，所以无法理解作者的本意。但在我看来，进攻和防守绝对没有区别。
第二，一切都是绝对的，极端的。
也许作者受到了当时哲学的影响，一切都会追求绝对的概念，会让他陷入时不时追求极端的逻辑圈(当然读者会更痛苦)。例如，他指出，只要是战争，就必须最大限度地使用暴力。他曾痛斥“不流血战争”的思想，认为敌人的主力必须在战场上被歼灭。虽然他指出了精神元素在战斗力中的重要性，但是他不了解战争的规律，不知道为军队而战的道理。关于这一点，我国孙子提出：不战而屈人之兵也是好的。事实上，这种暴力最大化的观点与他的“战争是政治的延续”的观点相矛盾。因为，从广义上讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必然受到政治决策者的影响，也就是说政治眼光要超越战略眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治就会成为战争的奴隶。而且，如果战争盲目追求暴力，那么战争就不能称为艺术，而应该改名为屠杀。
本来想写第三和第四点.但他书中的语言过于晦涩，逻辑有时混乱，以至于我不确定他的观点是否正确。我读得不透彻，也不敢太放肆。
另外，他关于防御和攻击的书占了一半，很多观点和现在的作战风格不一致，这里就不一一指出了。有兴趣可以自己看。
当然，世界上没有绝对的真理，更没有充满“概率”的军事科学。我想，如果再给作者几年时间，他一定会把书中的矛盾和观点不清的地方说清楚。但是因为创作，这位军事天才英年早逝，他的军事理论变得扑朔迷离。也许这也符合军事科学的规律。
《战争论》 读后感2000字
这本书花了半个月读才看完，看完的感觉可以用——《经典》两个字来概括。难怪这本书可以和《经济学原理》、《物种起源》、《国富论》、《君主论》、《论法的精神》等其他书一起被视为“影响世界历史进程的书”。
虽然整本书都在讨论战争的问题，但它更像是一本哲学书，其中包含了大量关于如何与人打交道的智慧。这本书不仅是军事工作者和军事爱好者不可多得的好书，也是其他领域的人，无论是政治、商业还是其他想在某个领域取得成功的人。涉及很多做人、做事、识人、用人、打仗、战术、战术、外交等方面的知识和技能。每个人都能得到对自己有用的东西。
与黑格尔等同时代的普鲁士思想家一样，作者克劳塞维茨继承了德意志民族一贯的科学、客观、严谨、理性的风格，对战争和政治领域的许多问题进行了透彻的分析。这些分析大多是基于非常客观中立的立场，基本上没有个人情绪或偏见。他对历史的分析也很到位。他在陈述史实的同时，力图从各个角度寻求历史的真相及其形成的原因，力求得出客观正确的结论。克劳塞维茨对历史及其结果的分析，就像熟练和娴熟一样，一针见血，深入其中，让人记录故事。
俾斯麦、列宁、、艾森豪威尔等伟大的政治家、军事家看了都给予了高度评价。据说在井冈山革命时期勤勤恳恳地通读了这本书，并根据书中的理论结合中国实际提出了许多经典理论。我们似乎可以隐约看到关于人民战争、持久战、农村守城等方面的思想。
受时间限制，我只仔细看了三卷中的第一卷。后两卷大多涉及18、19世纪欧洲战争中的具体战术细节，如山战、各种兵种比例、要塞防御等。对今天的工作生活并没有太大的指导意义，我就简单的翻了翻，没有仔细看。以下节选自第一卷经典句子，其中有些完全颠覆了我之前的想法。相信这些观点对很多人都有很大的指导和帮助。
1.战争是迫使敌人服从我们意志的暴力行为。战争是政治通过另一种手段的延续。政治是不流血的战争，战争是血腥的政治。战争是政治沟通的一部分，政治是目的，战争是手段。政治不仅导致战争，而且主导战争，所以政治的性质决定战争的性质。
2.社会政治历史事件不是上帝安排的，也不是必然的自然现象。相反，他们由历史人物指导，为既定的政治目的服务。
3.武术是指对个人彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队来说，是指团结拼搏的作风和不骄不躁、不失风度的精神。如果你想成为一名优秀的士兵，甚至是指挥官，你需要在情感和智力上有很大的力量。勇气是军人应该具备的第一素质，一定的体力是军人战胜困难的基本前提，强大的精神力量是军人素质的关键。
4.什么样的人才适合被称为军事天才？这种人与其说是有创造力的人，不如说是好学的人；与其说是单方面发展的人，不如说是全面发展的人；与其说他是个容易激动的人，不如说他是个头脑冷静的人。
5.在战争这种危险的事情上，善良产生的错误观念是最有害的。不顾一切、不顾血缘使用暴力的一方，必然会获得优势，而另一方则不会。因为厌恶暴力而忽视暴力的本质是没有用的，甚至是错误的。
6.人与人之间的斗争包含两个不同的要素：敌对的感情和敌对的意图。而且很多敌意，但是没有敌意，至少没有强烈的敌意。在野蛮民族中，情感的意向是主要的意向；在文明国家，理性的意图是主要的。
7.既然战争是一种暴力行为，那就必然属于情感的范畴。即使战争不是情绪引起的，也总或多或少和情绪有关系。关系的大小不取决于文明程度，而取决于敌对利益的大小和持续时间。文明国家不杀俘虏，不破坏城市和村庄，因为他们在战争中应用了更多的智慧，学会了比这种粗暴的发泄本能更有效地使用暴力。
8.坚持集中兵力互相歼灭的原则，以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保留或夺取地方为主要目标。一切力量都要集中起来，攻击敌人作为一个整体所依赖的重心；同时，我军要尽可能集中力量。
9.一方面，适可而止的进攻，进攻者必须抓住机会，量力而行。另一方面，攻击应该限于保持防御能力。进攻方在还能组织强有力的防守，对手的反攻力量还没有形成的时候，就应该立即转向防守，这是进攻的巅峰。如果你超越了攻击的巅峰，就会招致敌人比自己更强的反击；如果过早停止进攻，就会减少本该取得的胜利。
10.人心和舆论是国家和军事实力的重要因素，采用民众战争可以大大增强自己的实力。人民战争之火一旦燃烧起来，就会起到大部队发挥不了的作用。
11.经验比一切哲学都有价值得多。试图为军事艺术建立一套僵化的理论是不可能的，就好像建立一套脚手架来保证指挥官处处有证据。战争理论主要是帮助指挥员确定思维的基本线索，不应该像路标一样指出具体的行动路径。
12.在消灭敌军时，不仅要消灭敌人的物质力量，还要消灭敌人的精神力量。
摘录太多。今天到此为止吧。
《战争论》 读后感2000字
这篇文章不是对书的解读，也不是指南，而是一个书虫通过阅读体验生活的军事观。
战争的定义是什么？用武力强迫他人接受自己意愿的行为。不一定是为了消灭敌人。打败第一个悲剧，赢得第二个悲剧，战争最好的答案就是屈人。中国也有句老话：杀人投降是残忍的。因为已经偏离了战争的初衷。尽管如此，投降行为还是遭到了各国的唾弃，连“投诚”、“铸就美好未来”这样的褒义词都修饰不了。毕竟作为一个军界的叛徒，不像商场里的跳槽，他这边血债累累，那边血债累累(毕竟我们人类早就把战胜敌人和消灭敌人这两个词搞混了，没有血和韧性的士兵的案例几千年来都很少见，可以忽略)。为什么不付钱呢？
与国防文学史诗、红色警戒、cs相比，真刀真枪的战争，对于军民来说，真的不算美。这个活动的特点是：危险、努力、认真。与人合作的共同点是：努力工作。所以，军人是一份漂亮的工作，但绝不是一份差的工作。如果有人认为军人是四肢发达头脑简单的群体，那就是。参见电视剧《梁健》中田豫和李云龙的对话。其实指挥官指令的技术含量不亚于牛顿欧拉的数学公式。再说精神压力也差远了。因为他们的命，不只是你的，都是你留着的，你能管吗？“当对你很重要的a和b被困时，你会救谁？”这样的精神炼狱对他们来说不是小概率事件。所以长期的军旅生涯会让人脾气不好，甚至世界观也不好。
战争是颠覆人们价值观的非常时期。如果你有一个大屁，来到这里可能是死罪。而修身养性的老夫子鄙视行为在这里可能是一种美德。长期的战斗不仅会治愈轻视和傲慢，还会增加倔强和易怒(如孙饰演的石光荣)。但对于实业家来说，“与其当孙子，不如做个实干家。”我们应该相信，一个王实味比一个黄更能摧毁我们自己的战斗力。战争也是世界上最大的脏活，不管是对于傻士兵还是贵族士兵。不像武术家，人虽然练武最苦，却不努力。对手也可以是朋友。李云龙、楚、云菲互相欣赏，不得不把对方处死。军队不需要霍元甲和李小龙，士兵狡猾。也和散兵游勇不一样。虽然独立的武装力量对社会的破坏性是无与伦比的，但对战士本身来说却是一种享受。玩暗招会出一个很棒的家伙，就像郭靖小时候制服一个高个子。
这些还不够。战争的恐怖在于其巨大的偶然性。一个西方大国有一个战争模拟软件。他们试图模拟中日战争。当他们把双方的实力输入电脑，发现每次都是中国赢。清帝国洋务运动的势力远远超过刚刚改革的明治帝国也就不足为奇了。历史的结果，上帝确实掷骰子了。
战争不是艺术，但需要想象力，一个狂野的女神，虽然军人羞于说话，迂腐。没有地图就谈不上军人，想象的时候就在这里。有些人把那些舞枪弄棍的硬核少年视为“没文化”，相当理解他们幼稚的想法，但不得不承认，如果社会再文明一点，战争也不会完全消失，只要地球上还有人类。唯一不同的是，随着文明的进步，杀伤力越来越大，死前的痛苦越来越少。我们来看看哈马斯如果抓住了敌人，会不会用锋利的石头把它砸成肉酱。如果是以色列，大炮就会炸，冒烟，拉倒。
总的来说，野蛮民族比文明民族更具有战斗性：前者可能更有兴趣把白刀子插进红刀子，而后者则被迫“为和平而战”。就个人而言，他们的人可能在争取工资。你很难听到一个学者说“他在前面被杀了”这样的话。我们都喜欢像“一个人会成功，一万根骨头会死去”这样的娘娘腔。然而，军事天才大多来自文明国家。脱离土著部落
你有拿破仑吗？英雄：英伦，优雅，有修养，内省；男，也是硬汉，识大体，规划大致。两者缺一不可。我们过去把将军和名人看做对立面，这不是没有道理的，但是由于错误，人们只相信漂亮的男人能成事，称他们为英雄(比如项羽，一个鲁莽的男人)。各种案例(略)说明一个读书人不仅仅是战争的花瓶。
军法无情，以兵为邹狗。自文艺复兴以来，几百年来，从西方到东方，从宪政到共和，法律从王法变成了宪法，人权的守护神。但是对不起，这个发展规律对于今天的军法是无效的！有很多看似没有意义，却不得不遵守ass ——的规定，比如被子要叠好折成x，犯军纪可以调解，比如战场结婚。而且违宪，谁也不能求情，尤其是投敌罪。违反军法的不一定是素质差的人，但鉴于渎职犯罪造成的后果，人们不得不锄。所以他充当了“士气高涨”的牺牲品。(军法调解的案例很多，但也有违反宪法成功调解的案例。张犯了接近我们党的黄的罪。他不是出来赎罪立功的吗？)在军法中，最让人望而生畏、最不具契约性的就是“死亡令”。3月10号完成的一个任务是英雄朋友，3月11号完成的任务是罪犯敌人，极其冷酷。但是为了战争的胜利，不可能成为一个活生生的秩序。只要法律上的“死亡命令”这个词有合理性，上下级之间不可预知的猫鼠关系，今天就有理由把它留在某些角落。每当上下级人际关系不好的时候，上级就可以提出一个不容置疑的理由来摧毁他。在的太平天国里，杨用这个招数杀了曾。有了这样的领导，没有勇气和洞察力，就无法拯救自己的命运。
战略理论
军师说喝牛奶，所以有牛奶。战术家研究如何挤奶。
这样解释战略和战术的区别可能不准确。也可以说两者的区别就是建筑艺术和建筑工程的区别。好像不是。战略家一般都知道怎么打，可以拿地图当客串指挥官和战士，但是建筑师有两种孤立的山。林微因知道材料力学吗？
该战略是最新的和自由的，但作者说，做出重要的战略决策需要比战术决策更强的意愿。指挥官这个职位好像是拿着地图悠闲地分配的，但是纸上有一点墨水，地上有一千滴血。死的不是战斗机器，是人。
战略包括六大要素：精神(军事精神)、物质(粮草等)。)，人数(兵力)，地理(战场地形)，天气。这些也是孙武打仗前要量的物品。
21
说到精神，有很多话要说。首先，国家(或者党和军队)赢得了人民的心，这是壮士抓不到的。
一些网络杂志信奉教育救国，整天讲通识教育。但是对于战时士兵来说，提升自己的公民气质就是一种堕落！这本书每次翻到“自由、平等、博爱”之类的字眼，作者德国人总是用半嘲讽的口吻提出来。但要说军人不需要想法，恐怕不适用于军官。所有约束都是为了保护。在讨论孙文给李鸿章的信时，一些历史学家说，革命者应该从那些首先持有改良主义心态的人身上改造过来。句型：军人应该是一开始就有公民概念的人。服从军法，却违抗一些旧观念。这个职业不是鄙视生活，只是热爱人的生活。他们把对死亡的排斥投射到普通人身上！
211剩下的是给军人的。信仰，武德，勇敢，坚韧，没有他们很难成为一名好士兵。
信仰222可以聚集《说句心里话》中各种被各种情绪困扰的各种士兵，也可以让普通人拥军抗日而不是被打散。比如刘亚洲说：我愿意
223自从执政党提出反对军队国有化，弘扬传统武术的文章后，“武术”一词就成了网络上的高频词。什么是武技，那篇文章也没说清楚。一支具有不失风度、服从命令、吃苦耐劳(有的人可能人品好但懒于坚持锻炼)、不丢手拿武器等等优点的军队，可以说是有武功的。武术道德是战争中最具精神力量的一种，这种精神力量只能来自两个来源：一是打赢了很多仗；二、辛苦(通常是在伙食和床位上降低标准，有可能比较战时情况。没有人规定所有的战争都应该在晴朗的天空下进行。
严格的内部规定可以维持武功，但不能创造武功。因此，作者建议雇佣战争国家的教官来教导德国士兵，德国士兵的狼血在繁荣时期是军官所不具备的。
每个人都有逃避死亡的本能。如果双方的敌人都这样，让他们都撤退，结果就和平了，甚至全世界都和平了。但对方往往不一样，所以越怕死，越容易死。另外军法往往是——怕死人。
人们总是认为自己越是精英，就越是大胆，越是大胆。似乎是对的。胆小鬼要上军事法庭才能升职。但不公平的是，指挥官一旦晋升到——，就不再需要比以前更多的勇气了。当勇敢等情感因素减少时，智力和洞察力就变得越来越重要。作者说：勇气给智慧和洞察力增加了翅膀。这导致权力越高，勇气越低，让人嫉妒。但是，我们也可以为自己辩护：“跑得流畅的神枪手”比普通士兵更大胆。优秀的领导者是另一种方式的精英！
至于如何培养勇气，作者说：“培养民族豪迈精神的手段无非是依靠战争。只有这样，我们才能抵制懒惰、胆怯和安逸的倾向，这将使一个沐浴在日益增加的福利、繁荣和相互交流中的民族退化”。文化强国往往是工商大国，娱乐大国，国防弱国。然而，作者暴露了历史的局限性。——培养男子气概的方法有很多。比如毛在一师练过童子军。(但是战争中有很多死亡经历，任何活动都无法模拟。这种体验会让人感到疲惫但又不得不维持。)
（高二作文，）
问题的争论
可能那时候因为不喜欢，不了解，只是安稳的生活在自己的舒适区，不想去寻找更多，不想去看外面的世界，单纯的觉得这样的生活已经很好了。
但是，他们从来没有想过，有些人并没有放弃，实现了年轻时不断被磨灭的理想。他们屈从于他们想要的生活，他们不会总是为了钱而争论所有的问题。
可能一开始我就错了。
没钱的人对这个话题很敏感。只要你提出花钱的想法，不管是消费还是投资，他都会急着否定你。
因为你花钱了。
就算不是他的钱，也和他没关系。
他还是很在意的。
也许，我们无法理解很多人的脑回路，即使突然有一天，你脱离了这样简单粗暴的生活，你开始让自己更加执着，可以走得更远。你根本不知道在这条路上你要付出多少痛苦，多少痛苦才能赢。
此外，他们对胜利的定义永远不会结束。
因为他们一次又一次的巧合，他们在这里付出了所有的问题。如果有一天突然，你觉得这样的一张脸，总是从一次挫折变成一次磨练你的机会。我想你到时候会变得更好。
我知道那时的你已经不一样了。
（高二，500字）
避免无谓的争论600字
一提到争议，我就想起父亲前几天讲的一个有趣的小故事，“你对了，就要受罚”。
古代有两个人在争吵。一个认为四乘七等于二十七，另一个认为四乘七等于二十八。两个人争论了一天一夜，谁也没有说服谁。最后，他们不得不去找县长争论。结果，通情达理的人得到了二十块大板。这个人很不满意，指责县长不公平。县爷爷说：“和愚蠢无知的人争论不是更愚蠢吗？难道不应该受到惩罚吗？”
这确实很有道理。一个理性的人，是不需要和别人争论是不是错的。即使他是理性的，如果他纠缠在一些不必要的争论中，那也将成为一件愚蠢的事情。
我记得林肯曾经对一个和士兵争论的年轻军官说：“任何决心要有所成就的人都会有无法承受的后果。与其和狗争论被狗咬，不如让它先走。不然就算杀了也治不好被咬的疤。”避免不必要的争论是一种明智的方式和策略。
所以要避免不必要的争论，要有宽广的胸怀。如果你多想想自己的缺点和不足，多考虑那些因为粗鲁给别人带来不满的行为，那么你就不会因为别人的建议不符合自己的意愿而烦恼。因为任何愿意花时间向你表达不同意见的人，都会和你一样关心同样的事情。把他们想象成想帮助你的人，也许你可以把别人的反对升华成真诚的友谊。如果真的错了，不要为了个人面子和尊严而固执。我们要“选贤任能”，及时改正错误，勇于为别人的错误道歉。
避免不必要的争论，需要良好的自制力。面对别人的挑战，尤其是那些态度傲慢的人，人们有一种天生的自卫心态。这个时候，我们需要冷静和自制力。永远不要让冲动的火焰燃烧理智的缰绳。
美国教育家卡内基说：“有一种方法可以从争论中获得最大的利益，那就是避免争论；避免争论就像避免响尾蛇和地震一样。”
我国有句古话：“世界是什么时候开始的？”有些事做不到；一定是，简直不可思议。“的确，竞争永远无法消除误解，只会加深矛盾。只有避免不必要的争论，才能摆脱干扰，不为外界所累，全心全意投入到自己热爱的事业中，有所作为。
人与人之间的不愉快，人与人之间的意见分歧，如果非要弄清楚，效果只会适得其反。所以对于非原则性的问题，采取“糊涂”的做法，解决不了，往往会让问题在中间解决。学会装傻，避免不必要的争论，是我们的智慧。
（高一作文，）
