【第1篇】《寻—客》临川一中黄维德散文诗歌作文100字-高中高二作文
《黄维德散文诗歌集》
第25条
《寻—客》
湿漉漉的苔藓爬上窗户，淡淡的水流过栅栏。
到了晚上，小屋听起来稀稀拉拉的，森林的嚎叫声把乘客都拦住了。
弹琴，拨弦，清耳秽，忧梦，惊浊泪。
酒灌胃吐天空，弱骡马不闻。
请注明黄维德原散文诗作品在临川一中的转载
【第2篇】《寻—客》临川一中黄维德散文诗歌作文100字-高中高二作文
《黄维德散文诗歌集》
第25条
《寻—客》
湿漉漉的苔藓爬上窗户，淡淡的水流过栅栏。
到了晚上，小屋听起来稀稀拉拉的，森林的嚎叫声把乘客都拦住了。
弹琴，拨弦，清耳秽，忧梦，惊浊泪。
酒灌胃吐天空，弱骡马不闻。
请注明黄维德原散文诗作品在临川一中的转载
【第3篇】《寻—知》临川一中黄维德散文诗歌作文100字-高中高二作文
《黄维德散文诗歌集》
第26条
《寻—知》
整天给贵人留着房子，除掉西边的尘土。
鸟儿停了树枝，飞走了，像打雷一样看着山和森林。
暂时听听喜怒哀乐，发自内心的哭，笑得稀里哗啦。
我有一匹完美的马，但我讨厌伯乐没有痕迹。
请注明黄维德原散文诗作品在临川一中的转载
【第4篇】读《朱自清散文》有感作文1100字-高中高二作文
朱自清是著名的诗人、散文家、学者、民主斗士。但是我很佩服他的文笔。他的文章严谨、平实、自然，很少有华丽的布置和华丽的装饰，但能在平实中看到新意。
我依稀记得我第一次接触朱自清的时候，大概起源于《匆匆》，那是我在战斗中熟悉的。“燕子去了，回来了，杨柳枯了，又绿了；桃花谢了，有时间再开。但是，智者，告诉我为什么我们的日子一去不复返了。——有人偷了：那是谁？又藏在哪里？他们是不是自己逃走了：他们现在在哪里？”这句话不经意间成了我心中永恒的经典。也许就是在那个时候，我开始认识你，理解你。
你说“洗手，日子过盆；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；当你沉默的时候，你就从你眼前经过。"我一个个看着文字，仔细琢磨着精彩的东西。同时也意识到时间很匆忙。回想起来，我错过了很多。突然，我就要进入紧张的高二了。时间就像流水，所以我意识到时间的珍贵。
你的《春》带给我的是华丽与美丽，也让我更喜欢你抒情的散文。“你看，你看，它像牛毛，像花针，像细丝，密密麻麻地斜织着，屋顶上有一层薄薄的烟。”我第一次知道，这么普通的雨，你可以用美丽来形容。我总能在其中看到你的洒脱，你的冷漠，你的心情，你的霸道的心情。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都是花花草草赶上来的。红如火，粉如霞，白如雪。这些花是甜的，是封闭的，树上似乎长满了桃子、杏儿和梨。数百只蜜蜂嗡嗡作响，蝴蝶四处飞舞。野花遍地：杂的，有名字的，没名字的，散在花丛里的，像眼睛，像星星，眨着眼。”看到这里，一个宁静的场景浮现在你面前。你笔下的一切都是那么欢快美好。
当我第一次看到高一刚学的你的《荷塘月色》的标题时，我不禁想起了《荷塘月色》这首歌，你的荷塘突然把我拉到蜿蜒的荷塘，看着田甜的树叶。叶子高高地长出来，像一条优雅的舞裙。层层树叶中，有零星点缀的白花，有优雅绽放的，有含苞欲放的脸红红的；就像珍珠，就像蓝天上的星星，就像刚洗过澡的美女，“我仿佛看到”月光就像流水，静静地淌在这片叶子和花朵上，光影有着和谐的旋律，比如梵高弹奏的那首名曲。“我甚至听到树上的知了和水里的青蛙，但是这时，你说，”但是兴奋是他们的，我什么都没有。“刹那间，我仿佛能触摸到你苍凉的声音，因为你总是在不知不觉中流露真情。
我渐渐发现，朱自清的每一篇文章都蕴含着深刻的意义，思考人生，讽刺政府。他的文章，看似平淡，却富有哲理，有耐人寻味的色彩。也许是他的生活性格在他的文章中显露出来，让他的文笔如此简单！
高二：陈丹
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春天（散文）(转载)
春天(散文)
陈第二小学603班
董爷爷送走了大地的寒冷，春姑娘快步来到人间。大地复活了，整个世界充满了生机，像一幅美丽的山水画。
啊！春天，阳光灿烂！太阳暖暖的，就像妈妈的手，摸着我的脸，幸福流进我的心里！随着春姑娘轻快的脚步，小草探出尖尖的脑袋，好奇地看着这个世界。一阵风吹来，整个草地频频点头，仿佛在迎接春姑娘的到来；绿色的草坪上开着五颜六色的花。一阵风吹来，就像十里香！一抬头，树梢上一只小鸟唧唧喳喳，唱得动听婉转，让人忘却一切烦恼！脚底旁边是一条清澈见底的河。清澈的河水在阳光下闪闪发光。小鱼在水里自由发挥，好像在互相找乐子！
春天的雨很软，清脆的“滴答”声传入我的耳朵。雨水落在叶子上，拍打着，仿佛要冲走叶子上的灰尘，给小叶子增添新的“同伴”。春雨遍布大地，整个大地焕然一新。随着春雨的到来，小植物茁壮成长。
春天！你给我们带来了快乐，给地球带来了活力，你带来了一切！我爱你——春天！
（高三，400字）
余秋雨及其散文评价
余，1946年生于浙江余姚，是我国著名的当代艺术理论家、文化史家和散文家。大学毕业后，他留在学校教书多年。曾任上海戏剧学院院长、教授、上海写作学会会长。辞职后，他继续教书和写作。主要作品有《戏剧理论史稿》(上海文艺出版社1983年出版)、《艺术创造工程》(上海文艺出版社1978年出版)、《文化苦旅》(知识出版社1992年出版)、《文明的碎片》 (1994年5月第一版，冯春文艺出版社出版)、《秋雨散文》(1994年)1997年被授予“全国杰出贡献专家”称号，并获其散文集《山居笔记》获上海出版一等奖、上海文艺优秀奖、台湾省联合报读者最佳图书奖、金石堂最具影响力图书奖。《文化苦旅》获海外华文文学最高奖——台湾省联合报最佳图书奖一等奖。
他的文化散文以其学者独特的视角、独特的表达方式和深邃的思考而备受赞誉。
余对散文的评价
1.余的散文像《山居笔记》 《道士塔》 《阳关雪》是一种“感性的体验”，同时又包含着他的理性思辨。他的“感性经验”来源于帝王将相、才子佳人、法规典籍、山川山川、世俗人情的鉴赏和理解。他以双重文化人格关注他们。他不仅是一位深受中国文化传统影响、积淀了文化传统基因的大学教授，也是一位受到西方文化思潮冲击、为当今改革浪潮和商品浪潮所拥抱的现代人。因此，在继承和批判文化传统的悖论中，他引入了自己的美学观，从而产生了某种文化和哲学的焦虑，一种沉浸在历史变迁中的困惑，以及一种走出困惑的使命感，即他所说的“文化之旅”。其实，这就是余历史与现实“碰撞”思想的“苦旅”。(吴《上海人》)
2.余散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化领域，而且表现在强烈的主体意识上。余散文之所以具有强烈的感染力，根本原因在于作家将自己鲜活的文化生命融入到了自己的创作中，而这种具体的文化生命是由厚重的现实历史积淀而成的。在真实历史的压力下，作家的文化生活就像“各种人的源泉，胡乱冒出来的”。因此，人文景观成为历史的丰富，然后从历史中展示文化，最后从文化中展示民族的生存状态。这样，余的散文终于摆脱了40年来散文的藩篱，从“小体验”、“小装饰”、“小哲学”等琐碎的审美规范中脱颖而出，建立起一个真正高大独立的主体形象。余散文鲜明的主体意识来源于作家深厚的文史功底和优秀的文学才华，但如果仅仅依靠这些，他只能写一部书袋式的悼亡诗，永远无法在天地间弥漫一个“精神道场”。所以一个真正纯粹的主体意识，需要洞察历史，对现实的焦虑，对未来的执着，对人生的决断，对整个人类文化的感悟。借用先贤的话来说，就是摆脱“小儒”，达到“君子儒”的境界。余的散文没有关注世俗生活乃至社会政治方面，而是从更高的层面关注了真实的历史。喜、忧、喜、悲与历史、现实、未来息息相关，与当下情境中的贵贱、深刻、虚荣息息相关，从而构成了散文的多维主体意识，将当代散文与其丰富、高洁的特质相结合
(冷成金《一个王朝的背影》，《90年代：中国散文现在时》)
3.如果说余虞丘从生活的角度给出了丰富而生动的文化的界限，从微观的角度出发，那么从民族和郭榜的角度出发的关注就是文化的宏观框架。
这种关注体现在作者对祖国山水、民族情怀、中华文化的融合上。他视文化为民族的灵魂，把对民族的感情寄托在山河之上。《论余秋雨散文的文化取向》作者将莫高窟文物与外敌入侵、民族灾难联系起来。“一位年轻的诗人写道，晚上，当冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车准备出发时，他回头看了看西方暗淡的夕阳。那里，一个古老民族的伤口在流血。几箱以上的文物被拿走了。作者清楚地看到了一种民族精神——文化，在列强的刺刀下伤痕累累，鲜血淋漓。一个高大的文化巨人在时代面前痛苦呻吟。
通过余的散文，我们可以看到，祖国的山水、民族的情感和中国的文化融为一体，蕴涵着更深层次的文化意义，即中国文化的精髓和核心——民族主义和爱国主义。“我甚至想向他下跪，低声问他”“请等等，等等……”，“这里难，那里难，我只能让它停在沙漠里哭泣”，我们仿佛看到了作者纯洁的内心，饱含着对民族文化的珍视和对祖国的深情，他那悲凉的乞求和呼唤，不应该只被拯救。
.余虞丘苦涩的“文化”不仅具有强烈的生命意识和民族意识，更具有历史感。余散文的精炼思维和丰富的大精神内涵，都源于他深厚细腻的史学修养。他的“文化”中丰富的历史感并不是对过去的速写，而是把历史当成一条无尽的河流，用文化连接过去和现在。对他来说，文化就像一股滚滚而来的充满活力的浪潮，推动着中华民族勇往直前。
作者从人类历史的角度看待文化。文化成了历史的积淀，文化和历史成了不可分割的整体。他的“景观”是一种“人文景观”。“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期影响造成的，我们无法摆脱。无论走到哪里，总有一股沉重的历史压力笼罩着我的全身，让我莫名其妙地感到感动和痛惜”(《中国人民大学学报》)。文章《道士塔》中的描述比较典型。“那些流传至今的历史遗迹，总是有着生生不息、绵延数百代的独特秉性。”“莫高窟可以以外国古迹为荣，因为它们已经层层堆积了1000多年。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。活一千年，血流通畅，呼吸均匀，是一种壮丽的生命！”历史的韵味很强！文章《自序》是文物古迹鉴赏，是中国几千年历史沧桑的生动再现。从他画像的色彩流来看，他其实精致地看着几千年的文明。如果历史与文化相结合，就不会有陌陌和严厉，历史的生命力会驱走“文化之旅”的单调和干涩，呈现给我们的是活泼和洒脱。也许这就是“文化之旅”如此受欢迎的原因之一吧！(张昭军等人，《莫高窟》，《莫高窟》)
4.余虞丘走出了书房和这座繁华的城市。一个人，静静的，从北方的秋风阻断，到江南的春雨，唐朝的沙尘暴，宋朝的烟尘被打得遍体鳞伤，一路探索着我们古老民族的新鲜血液，苏笙的力量和文化的更新，而余面对自然景观，风景和一堆堆文化的破墙，表达着人生的苍凉叹息。这是真正的大悲大悲，可以毫不夸张地说是历史上的一笔泼墨。再看整个“文化跋涉”，从西北的敦煌出发，向西南的武侯祠、都江堰进发，再向东南的五岳春秋。最后的落脚点其实是南阳的土堆。一开始你会有一种自豪感和舒适感，因为毕竟我们有唐朝和唐朝创造的灿烂的敦煌文明，即使后人毁了她。然后你会觉得冷，因为文人的鬼魂出现了，慢慢的你会沉默，你会难过，你会哽咽。最后，当你面对一群黑头发黄皮肤不再说中文的中国人，你能不哭吗？中国文化，你真的会在这里结束吗？你真的像古埃及和古希腊一样文明吗？不会的！
《血凝精灵积淀〈文化苦旅〉的文化观》 《社会科学探索》应该是灾后的苏醒。《道士塔》已经跳出了“无缘无故出太阳”的圈子。《莫高窟》在对古代上海文明顶礼膜拜的同时，充分肯定了现在的上海文明，提出了“小市民”和“大市民”的概念。
余是一个乐于把自己的笔浸在历史沧桑中的学者，但他的目光始终关注着今天和明天。他经历了山与水的起伏，正在接受风、雪、雪的寒冷。怎么可能没有沧桑呢？一座古老而斑驳的牌坊，一座有着猩红脱皮庙宇的破墙，一艘被海岸风霜侵蚀的废船，都是岁月的结痂痕迹，是岁月无声却残酷的铁蹄，是人类无法承受的无奈。在这里，沧桑成了一种文化景观。需要多么高级的审美心境啊！(田崇学《阳关雪》)
5.《上海人》年，当我们怀着作者的愤怒做出反应，想要和作者站在沙漠里的时候，突然被作者的问题“如果拦下车队我该怎么办”震惊了，而情感上的痛苦转瞬间变成了思想上的痛苦。
《大中华的散文气派余秋雨散文从〈文化苦旅〉到〈山居笔记〉印象》写的大概是上个世纪初的一个早晨，“王道士每天起得很早，喜欢逛窑洞……开始画画”。我们甚至可以在这里读到黑色幽默，因为王道士画的敦煌壁画流传了几千年！——这种生动的、不断变化的情感内涵的描写，充斥于余的全部散文，往往写得更为精彩。
这样的忧愤之词，表达了作者对中国文化的深深热爱，以及对充满历史沧桑的文化命运的无奈。《道士塔》正好印证了鲁迅的那句话：“中国公家的东西不好保存。如果当局者迷，就会把事情搞糟；如果他们是专家，他们会偷东西。其实不仅仅是为了书或者古董。”(《道士塔》 )
（高三，1600字）
读《毕淑敏散文集》有感
今天看了《毕淑敏散文集》，感触良多。
读《毕淑敏散文集》就像读历史上的一部史诗，每一部都有动人的词句，每一部都有朴素的人生哲学，就像我刚才读的《提醒幸福》，从中我不难发现他想表达什么。每个人都是自己人生的主角。毕淑敏用劝告、提醒、暗示的口吻告诉我们他的人生经历，并向我们说明他的观点和启示。从课堂上了解到毕淑敏是心理医生。但是，如果我上课没说，我也能猜到他的职业，因为她用心的解释和安慰我们。她似乎让我们近距离地窥见了我们内心的秘密。当我们对他说的话持怀疑态度时，我松了一口气，用他清晰的观点说服了她。她的每一篇文章都像一股清泉，纯净透彻，像一缕阳光，温暖人心，像一群小鱼，自由快乐。她开导我们，用自己的事来安慰我们。她的贡献是巨大的，她是我们心中的楷模。以上是我看完的感受。
（高一，300字）
